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典，備極隆異，元輔孝思，已無不盡，亦不在此一行。且綱常人紀，君臣為大，元輔既受皇考付託，義不得復顧其私，為朕倚任，義不得恝然自遂。朕為社稷至計，懇切勉留，群臣都當助朕留賢，才是同心為國。叵耐群奸小人，藐朕沖年，忌憚元輔忠正，不便己私，乃借綱常之說，肆為擠排之計，欲使朕孤立於上，得以任意自恣，殊為悻逆不道，傾危社稷，大傷朕心。茲已薄示處分，用懲奸罔，凡爾大小臣工，宜各明於大義，恪共職業，共成和衷之治。如或黨奸懷邪，欺君無上，必罪不宥。欽哉，故諭。（見奏疏六《乞恢聖度宥愚蒙以全國體疏》）
這一道鎮壓的上諭，果然奏效，不但謠諑寧靜下來，連群臣進言，也因此稍息。誰願意“乃借綱常之說，肆為擠排之計”呢？居正隨後疏稱：
今言者已詆臣為不孝矣，斥臣為貪位矣，詈臣為禽獸矣，此天下之大辱也，然臣不以為恥也。夫聖賢之學，有遁世不見是而無悶者，人臣殺其身，有益於君則為之，況區區訾議非毀之間乎？苟有以成臣之志，而行臣之忠，雖被惡名，不難受也。臣之所懼，獨恐因是而益傷皇上之心，大虧國體之重，鑿混沌未萌之竅，為將來無窮之害耳。今諸臣已被譴斥，臣不敢又救解於事後，為欺世盜名之事；前已奏稱遵諭暫出，今亦不敢因人有言，又行請乞，以自背其初心：但連日觸事驚心，憂深慮切，故敢陳其縷縷之愚。伏願皇上恢宏天地之量，洞開日月之明，察兆心仰戴之誠，憫迂儒拘攣之見，卓然自信，盡揮群疑，今後凡有言者，諒其無知，勿與較計，寧使愚臣受辱，毋致有傷聖心。仍乞鑑臣初請，俟大禮既成，放臣歸葬，則紛紛之議不俟禁諭而群喙自息矣。（同上）
居正疏中雖請神宗恢宏聖度，但是居正底度量，委實亟待恢宏。假如他認識吳中行等只是“迂儒拘攣之見”，那麼為什麼不能救解於事後？為什麼認為上疏救解，只是欺世盜名之事？居正只是心地窄隘，談不上容人之量。
在七七之中，居正雖然不入閣辦事，但是對於國事，始終不曾放手，內閣的公文，一直送到孝闈批閱，十月過去，到十一月初，七七已滿，聖諭於初六日吉期，入閣辦事。這一天，文書官孫斌宣召居正到平臺入見皇上。
“臣父不幸，仰荷聖恩，賜吊賜賻，”居正叩頭以後，面奏道：“又遣官治葬，卹典殊常。臣於國家，未有尺寸之功，叨此隆思，感洞心膂。”
“先生孝情已盡了，”神宗說，“朕為社稷，屈留先生。先生只想父皇付託的意思，成全始終，才是大忠大孝。”
居正底眼淚落下了，他說：“伏奉皇上前後諭旨，委曲懇切，臣愚敢不仰體？又昔承先帝執手顧託，誓當以死圖報，今日豈敢背違？但臣賦性愚直，凡事止知一心為國，不能曲徇人情，以致叢集怨仇，久妨賢路。今日若得早賜放歸，不惟得盡父於微情，亦可保全晚節。”
“先生精忠為國的心，”神宗說，“天地祖宗知道，聖母與朕心知道。那群奸小人乘機排擠的，自有祖宗的法度治他，先生不必介懷。”
殿上沈嘿了半響，神宗又繼續地說：“今日好日子，先生可就閣辦事。”（奏疏六《謝召見疏》。對話用原文。）
居正叩頭謝恩。神宗加賞銀五十兩、彩段四表裡、酒飯一桌；同時再著文書官孫斌送居正到閣。張文明這一死，經過幾度的波折，終於在十一月初六日，居正青衣角帶，仍回內閣辦事。
在奪情起復的中間，還有一件意外的故事。寧國府生員吳仕期聽說首輔不奔喪，認為這是人心世道底大變。也許是一種好名的衝動，也許只是衷心的刺激，他決定上疏諫止。事情還沒有做，太平府同知龍宗武知道了，立刻告給操江御史胡檟，胡檟再轉告居正。恰在此時，南方流傳海瑞《劾張居正疏》。海瑞自從隆慶四年罷官，久已回到瓊山，只因在應天巡撫任內，聲名太大，所以這篇惝恍離奇的奏疏，居然流傳一時。居正、胡檟當然知道沒有海瑞上疏的事，但是在揣摩偽疏作者的時候，大家都想到吳仕期。居正一面把胡檟底奏疏擱起。一面再和他說：
承示狂犯之獄，不勝駭異，詐傳詔旨，律有明條，彼自罹於闢，誰得而貰之！但詳其偽疏之意，不過以海君為世望人，故託之以陰鼓異類，窺竊虛名，而不知先陷於大辟之罪，所謂噴血以自汙，求名而不得，可惡也，亦可哀也。近年以來，人心不正，邪說橫行，包藏禍心，欲傷善害正者何限，特斯人不幸而敗露耳。大疏一上，主上必且震怒，根求黨與，其所芟除，將恐不止斯人，雖群小自作之孽，無所歸咎，然於宇宙太和之氣，得無少損乎？吾聞
