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兒發現這個孩子眼睛盯著她看，眼神好象很成熟。
這雙眼睛好象哪裡見過……
但還沒有來得及回憶，她就慢慢地倒下了……
一團煙霧在她倒下的地方浮起，慢慢地煙霧滲入地裡。
葉兒也隨之不見了……
166、
中國民俗中關於人死後有“回魂7日”之說。在一些比較講究的地方還有“頭7”“二7”……直到77——49天的祭拜。
但為什麼要以7為單位，為什麼是“7”日，而不是6或者8日，很多巫師都回答不了。
其實最早就是從葉兒開始的。羅老太2夫婦親眼看到了葉兒回魂7日而去，產生了這個淵源，並由此引入了以“7”為時間單位的概念。不過後來因為時間久遠，失去了來歷，只傳下了風俗。
不過中國一直沒有把關於“7”的概念擴大，而是一直侷限於和鬼有關的風俗。
後來這些風俗傳到西方後，一些具有行而上精神的宗教人事自然就要琢磨：為什麼是“7”呢？他們中的天才後來終於想出了“上帝7日創世”之說。
於是7天一個禮拜進入公曆，也成了人們日常生活的一部分。
從理論角度看——上帝7日創世之說絕對是天才的理論，但是從求證主義角度看，卻有致命弱點：就算上帝7日創世，那時人還沒出來——如何知道此事呢？
基督教教義一直沒解釋——誰告訴了人類；上帝用了7天創世。
根本原因就是，關於7的來源流失了，無法考證和求證，只能用推論和設想來彌補。
當然，這是題外話。
羅老太2口子抱著孩子，沿途打聽著向洛山而去。
孩子本來就很少哭鬧，偶爾哼一兩聲。從第7日開始，再也不出任何聲音，同時臉上就開始失去血色，臉色越來越蒼白。
老兩口自然邊走邊看醫生，講述孩子的情況（當然，孩子來歷的怪異情況沒講）。醫生們都看不出任何毛病。
在第14天時，他們遇到一個靈巫，檢視了孩子說：這個孩子的生命力在衰竭，是“天”在拿走她的生命力，人是沒辦法的——
在聽了葉兒對孩子的的救援措施後，他很驚訝，最後才說：葉兒這樣做相當於把自己的生命裡給了孩子。“49滴血會讓她減壽49年的。她現在怎麼樣了？”
羅老太不禁抹了一把眼淚……
“那我孩子是不是可以活49年了？”羅老頭問。
“不！”靈巫擺擺頭說：“她那49滴血，最多可能延緩孩子49天的生命。”而且還需要滴血之人本身是得道的大師才行。
“所以我們一般不用這種方法救人的——太不合算了。”
靈巫最後也是建議送孩子去學道。“也許有救。”他說，不過他建議去耆山。
因為他認為耆山有成名的女弟子，而洛山還沒有。
“耆山的道法也比洛山高些，如果耆山都救不了她，估計天下就沒人能救了。所以，我認為你們要保險的話，應該趕緊掉頭去耆山。”
羅家2夫婦猶豫了半天。
最後，因老太救子心切，結果改道往耆山而去。
那個靈巫是師承耆山的，所以指點了他們一條到耆山相對較近的路。
啻虛真人白天休息，夜晚化鵬而飛，所以很快回到洛山向師兄彙報。
師兄對他如此快回來很驚訝：“你帶去的弟子呢？”
“因為交大師受了傷，我讓4名弟子留下，等交大師好了再回來覆命。”啻虛還不願意讓師兄知道自己能化鵬而行的事。
“也是！”師兄說。（那時通訊不發達，任何訊息都是靠人傳帶，所以留著人專門遞訊息是很常規的事。）
“交大師怎麼會受傷呢？”紫陽真人也很奇怪。
於是啻虛把和宜尋的對話全說了。
紫陽真人的腦子飛快地轉動，結合著他這段時間的悟道……最後他說：“我明白了。”
啻虛望著師兄。
紫陽真人說：“肯定不是我躲在那裡偷襲交師啊，一般人造的符也打不中他啊——想想，真的可能是玄冰啊？”
“那為什麼要打他呢？”啻虛問：“就算她不願意交師找到她，也用不著打啊？”
“這正是讓人不願證視的地方。”紫陽真人頓了一下說：“——不過你勇敢地面對它，你應該能想到的……天意啊！”
難道？啻虛真人有點明白
