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了一個血的噴頭，那血很快就把池水染紅了，周圍的壁畫也慢慢變成猩紅的顏色……最奇怪的是那男孩的表情，他好像在微笑，他那張臉……慢慢變得透明……像一張透明的紙一樣，而且，就那麼眼看著瘦下去，好像成了個假人兒……”
“你怎麼啦？”他看著她那突然變得慘白的臉，驚惶起來。
她有氣無力地微笑了一下，彷彿所有的生氣都從她的肉體上消逝了，“沒什麼，我有個老毛病，一看到血就頭暈噁心，有時連想也不能想，大概是條件反射吧。”
“那……那就別講了。”
“已經講完了，每次夢到這兒，我就驚醒，然後就頭暈、噁心，有時還吐……”
“為什麼不去醫院看看？”
“沒用……藥對我沒用。”
她站在那兒，臉色慘白，一副孤獨無助的樣子。黑亮亮的一對眸子呈現出孩子般的柔弱。
“我發現，你……你真像個……”
“什麼？”
“沒什麼。”他的臉有點紅，“你真像個小女孩。”
“我已經是孩子的媽媽了。”
“我是說……你的眼睛，這種眼睛在十幾年前還有，現在，再也看不到了……你懂我的意思嗎？”
她抬起頭，溫柔地看了他一眼，然後迅速垂下眼瞼。他覺得心裡緊縮了一下，有一種莫名其妙的感動流淌出來，他輕輕撫弄了一下她的頭髮，然後剋制住自己，飛快地走出門去。
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二、吉祥天女（圖）（1）
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吉祥天女又稱功德天，傳說是北方毗沙門天王之妻。《毗沙門天王經》說：“吉祥天女形，眼目廣長，顏貌寂靜，首戴天冠。瓔珞臂釧，莊嚴其身，右手作施願印，左手執開敷華。”
吉祥天女，婆羅門教、印度教的女神，司命運、財富與美麗。最早見於《梨俱吠陀》，在《阿闥婆吠陀》中被人格化。她是天神和阿修羅攪乳海時產生出來的，又稱“乳海之女”。佛教吸收此神列為護法天神，為毗沙門天王之妹，有大功德於眾，舊稱“功德天”。藏傳佛教中，以其為財神。
吉祥天女，北方多聞天王的妻子或妹妹。多聞天王在四大天王中地位最顯赫，和中國宗教文化關係也最密切。多聞天王的梵文音譯是“毗沙門”。傳說他是古印度教的天神俱毗羅，別名施財天，意思是財富的贈予者。由於他的獨特身份，深為中國僧人敬仰和藝術家偏愛，敦煌壁畫就有許多關於毗沙門天王拋撒金銀的畫像。有的造像，釋迦牟尼左脅侍是吉祥天女，右脅侍是毗沙門天王，地位極高。毗沙門有五個太子，其中二太子獨健與三太子哪吒最為有名。
吉祥天女，藍身，無靴。下身穿人皮，即其親子之皮；上披虎皮，為憤怒之意。更披人骨念珠，乾溼各一串。頭佩五骷髏，橙色發上指。發上半月，為方法高之意；月上孔雀羽傘女飾，口銜活人，即參布。右耳以獅為佩，意在聽經；左耳以蛇為佩，為憤怒多。臍間有太陽，表示智慧。腰插屈角板，以記人事，被登入者即剝皮。右手執棒，兩端都有金剛；左手執頭骨碗，表示快樂。所騎之騾，以參布之皮包鞍；鞍橋前端為參布之額，後端為其下頜。前端下有紅白二骰子，紅出主殺，白出主赦；後端下有二線球，觸者即病。鞍橋有袋，亦盛病疫者。騾子勒為長蛇，騾下為血海。像之背景為大風，周圍為火。吉祥天女原為一殘忍妖神，後被金剛手收服成為佛教之護法神。
這是張恕拼湊的關於吉祥天女的部分履歷。奇怪的是這些關於吉祥天女的描述與壁畫完全對不上號。不過，所有的描述中都沒有提到她的美麗。頂多是“眼目廣長，顏貌寂靜”而已。那麼是畫家尉遲乙僧對她太偏愛了？這偏愛又從何而來呢？
可以肯定的只有一點：這女神同時是婆羅門教、印度教、佛教與藏傳佛教的女神。這樣的神似乎還是不多的。按現代的說法，這簡直是持有多國護照擁有多重國籍的雙料或多料女諜。
至於她究竟是北方毗沙門天王的妻子還是妹妹，似乎並不要緊。滑稽的是她的丈夫或哥哥毗沙門天王又演化成為一位漢人託塔李天王，而他的三兒子、著名的哪吒也隨著走進中原，化洋為中，變為神仙。這不僅是佛道之間的人才交流，簡直可以說，與美猴王大戰的哪吒三太子是個地道的外僑。只是不知真正的佛教哪吒看到自己被中國人塑造成宛如民間泥娃娃一般，會作何感想？
張恕斷定那在吉祥天女身邊沐浴的就是哪吒。
但是藏傳佛教中，又說吉祥天
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