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1985 年夏天，中國大興安嶺的原始森林突然發生了震驚世界的森林大火，幾萬名野戰軍士兵開赴新的戰場。可就在全世界新聞媒介都在關注這場森林大火的時候，中科院和中國軍事科學院卻在悄悄進行一次探索性的科學試驗。氣功大師嚴新在遠離火場的地方，發生了使全世界莫明其妙的所謂氣炁。不一會兒，晴空上一片烏雲翻滾在火場上空，一場來歷不明的大雨給滅火救災的人帶來了新的希望。試驗成功了，但科學家卻迷茫了，沒有合乎情理的解釋。
美國海軍曾做過如下試驗：將兩個具有超時空精神感測的人分開，一艘核潛艇載著其中一位潛入大洋深處。在這個深度上，核潛艇對外界的聯絡完全中斷，因為電磁波無法穿透海洋。但奇怪的事情發生了，兩個被試者之間的精神感測依然暢通無阻。試驗的結果只有一個，科學家露出迷茫的目光。
法國巴黎大學的物理學家華克斯基博士也曾作過類似的試驗：一位名叫約翰皮爾齊拉爾的青年人靠意念（精神）使四支鋼筆在空中懸浮了 30 秒鐘。同樣，在事後的報告上只有試驗的過程和結果，而沒有相應的科學解釋。類似的例證我們還能舉出許多。而且全世界隨時都有新的發現。
我們無法解釋以上這些現象，是因為我們無法超越已有的知識結構，一個好的特級廚師不一定能勝任太空梭的駕駛工作。所以，目前我們不但需要一套適用的、全新的研究方式，更重要的是需要一個嶄新的世界觀，也就是說需要一套新的哲學理論。未來哲學的一個重要主題就是要回答什麼是精神、精神和物質的關係等問題。
當現代科學對精神世界正感束手無策的時候，驀然回首，關於精神世界的研究早在人類的初期就已經著手進行，在上古神話和原始宗教裡無一不涉及神秘的精神世界，無一不是將精神作為認識世界的起點。比如說，在世界所有宗教中，所謂的宗教迷信，一個特出的特點就是主張靈魂與肉體的分離，靈魂獨立存在於肉體中，是一個與肉體關係不大的自由自在的 〃 小我 〃 。這一觀點來自人類最早期的造人神話：神造好了人，然後又賦予了人類精神（靈魂）。最突出的例子是《聖經》， 〃 上帝用地上的塵土造人，將生氣吹在他的鼻孔裡，他就成了有靈的人。 〃 這一思想也見於中國黃帝造人的神話， 〃 黃帝生陰陽，上驕生耳目，桑林生手臂，此女媧之所以七十化也。 〃 宗教和神秘文化從這個角度出發去研究人類的精神現象積累了大量可以借鑑的資料。
雖然現代科學在崛起的時候無端嘲笑了宗教神學的虛無，但卻一直未能圓滿解決人類神秘精神現象的問題，實際上現代科學一直在迴避這個問題，導致瞭如今的尷尬局面。曾被科學嘲笑過的東西正在嘲笑科學本身。因此，我們不得不放下用現代科學造就起來的自尊心，虛心向古人學習，從遠古的各種文化中尋求擺脫尷尬的道路。 19 世紀以來，越來越多的人感覺到，精神和肉體關係的問題有必要重新考慮。於是，西方興起了一門新的學科——心靈學，它將人的 〃 靈魂體 〃 看作是人非物質方面的存在，有時可以化作栩栩如生的實體，但有時也可以呈現為某種半透明的狀態。現代又將 〃 心靈學 〃 定義為 〃 超心理學 〃 ，它是以人 〃 靈魂體——精神 〃 作為研究物件的。到本世紀 70 年代初。據不完全統計全世紀已有 30 個國家共設立了 240 多個心靈學研究所。 1957 年還在美國成立了一個專業組織 〃 國際超心理協會 〃 。中國將這方面的研究歸為人體特異功能，於 1980 年成立了研究會， 1987 年 5 月 3 日成立了中國人體科學學會，著名科學家錢學森在會上作了《人體科學是現代科學技術體系中的一個大部門》的報告。
伴隨 〃 心靈學 〃 興起的是現代西方最發達的所謂心理醫學和精神分析學等，因為人們從醫學的角度發現，人類神秘莫測的精神對肉體有極大的支配作用，人們許多疾病的根源似乎不在肉體方面而在精神方面。現代醫學證明，性格開朗，精神愉快的人往往身體健康，而且對疾病的抵抗能力也強，相反，性格內向，精神憂鬱的人常常會染上各種疾病。來自癌症康復中心的報告也證實前者在同樣的病情下要比後者的生命長得多。中國中醫學將這一理論總結成簡單的一句長生秘訣：笑一笑，十年少；愁一愁，白了頭。一語道破了精神對肉體決定性的支配作用。
現在雖然我們承認精神世界是存在的，也認識到對精神世界的研究迫在眉睫，但依然無頭緒：
自然
