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地域已經容納不了梵帕多邁氏族後裔的生存，他們只能背井離鄉，遠走他方隱姓埋名來儲存自己，因此也許一些梵帕多邁氏族後裔就分佈在東南亞新馬泰一帶亦不足怪。在那邊有很正統的養鬼術，他們要想繼承邪惡的力量，必須通靈，那麼養小鬼也是一個輔助因素之一。”
鬼母法手頓了一下，又說道：“當時候我也有點不明白，被用法印封死的太平間內，怎麼會存在有死嬰，這些死嬰是怎麼弄進去的？如果是在封死入口之前放進去還有點情有可原，但是養死嬰必須有一個時間段的餵養步驟，天天喂血，不能斷掉，斷了就要重來。入口封路就無法進入，這也說不通。如果是在封死之後還有死嬰存在，那麼極有可能的是太平間內不僅僅只有一個入口。”
“我們炸開入口的門和牆，看到的那隻野貓不就是證明嗎？一定還有其他入口。”燁磊說，“現在我們從修車廠的老者口中也證實了這一點。毋庸置疑了！”
燁磊一說到那隻野貓，我一陣雞皮疙瘩湧來，似乎我在瀕臨死亡的時候看到它那雙詭異的眼睛。耳膜邊又傳來它發出的一陣陣咕嚕嚕的怪聲。
鬼母法手點點頭說：“嗯，如果真是這樣，那麼這些死嬰就能說過去了。”
老拓聽了很久，才開口說道：“當時候似乎停屍床上不止一個死嬰，似乎好些個在同時蠕動。”
我們聽鬼母法手講過暹邏養鬼術的做法，十分殘忍而恐怖，挖墳刨屍，甚至親手掐死活嬰，從孕婦腹中取出，加以喂血瀝煉，燒取屍油，唸咒契約等等一大堆複雜繁瑣陰森可怖的過程，聽起來人人色變。老拓說：“死嬰的由來如果真是從一些孕婦的肚子中解剖出來，在各種夭折的小孩子墳墓中挖掘出來，那麼這麼多死嬰，也應當有相應多的數量的孕婦，還有相應的小孩墳墓。這哪裡去找這麼多的死嬰？”
燁磊道：“降頭師，你不是說梵帕多邁氏族流傳有一個貞女上貢的儀式嗎？該不會就是把這些女孩兒給糟蹋蹂躪了凌辱了……然後懷孕了，得到那些胎兒吧？”
鬼母法手略有沉思說：“這個……他們究竟是怎麼是執行貞女上貢儀式的我確實不清楚，因為不是他們氏族的人都沒有見過那種儀式。”
用活人祭祀的做法古往今來都真實存在，現在很多思想落後的地方和少數民族部落都還存在這種慘無人道的活人祭祀儀式，不過要麼都是祈求族人來年五穀豐登六畜興旺要麼是指使種族前程罷了，哪還有多少中儀式是搞這個的呢？用活人給死人獻床奴。
“燁磊你別說得這麼嚇人，敢情我們在太平間地下看到的那些死嬰都是因為上貢而生下來的話，那麼這個梵帕多邁氏族後裔的存在可都成了十惡不赦的恐怖分子了。如此大逆不道，早就被公安局給端了。”我想了想，說：“死嬰來源肯定有很多種，非得從貞女身上得到胎兒麼？就這麼上貢能懷孕嗎？怎麼個懷孕法，你相信鬼交這說法嗎？我還沒聽說過鬼跟人****能生育的，要我說，既然陸承離懂得暹邏養鬼術，那麼他以他醫生的身份，在醫院婦產科中拿到嬰兒不是易如反掌的事麼？”
據我所知，七十年代初以來，中國政府開始大力推行計劃生育，後來又稱為了基本國策，各種觸目驚心的標語口號琳琅滿目，比如雲南楚雄某農村‘一人超生全村結紮’，如山東某地‘引出來，流出來，堅決不能生下來！’如河南某縣‘寧填十座墳，不添一個人’，‘寧可血流成河，不準超生一個’，廣西‘一胎環二胎扎三胎四胎殺殺殺！’，更有湖南‘誰不實行計劃生育，就叫他家破人亡’ 的彪悍口號，那麼醫院裡打胎的流產的一定不計其數，陸承離拿到死嬰，可謂是探囊取物，輕而易舉。
燁磊說：“你說的也有些道理，即便是這樣，從舊院廢棄到現在已經有好幾十年了，那些餵養的死嬰真的能活這麼久嗎？我們在太平間裡看到的可是能蠕動的死嬰！”
我當然不知道緣由，只得問了鬼母法手：“降頭大師，上次你帶來的死嬰，是否還在？”
鬼母法手搖了搖頭：“嬰兒已死，我已經將他埋入土中並唸經超度，讓他入土為安了。況且我不是練邪術的人，不宜把這麼血腥悖逆的東西戴在身上。”
我記得鬼母法手拿出死胎的時候，它已經確確實實地死了。不懂得養活死胎的異術是否奏效，我說：“既然梵帕多邁氏族想用靈魂祭祀和上貢貞女的方法使得邪惡力量重現人間，為何還要養小鬼？”
“我們見一座墳，旁邊都會有幾座‘玉墳’，即隆出來的當做護衛門衛傭人一類的小墳，同理，財神爺還有金童玉女，神仙
