不顧諸神:現代尤的奇怪崛起

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這只是眾多人權組織記錄的幾百份目擊者證詞之一。幾乎在每次調查中，警察都拒絕記錄下證人的證詞。

印度人民黨的一名部長哈倫？潘迪亞（HarenPandya）是納倫德拉？莫迪的對手。2003年，他答應一個調查委員會出面作證，提供古吉拉特事件中給警察的指令。然而此後不久他就被暗殺，據稱是穆斯林恐怖分子所為。他被謀殺後，官方沒有展開過任何調查審訊。直至2006年，在我寫這本書的時候，古吉拉特暴亂中僅有少數幾個人被判謀殺罪，而沒有經過任何審訊，就根據印度反恐法，將200多名高德拉火車燃燒事件中的穆斯林關進監獄。沒有一名印度教教徒根據這些法律被拘留。2004年，印度人民黨在大選中的失敗對這種情況沒有任何改善。而在印度的聯邦憲法中，法律和秩序是政府重點關注的問題。2002年12月，在暴亂髮生後9個月，納倫德拉？莫迪的政黨在邦政府中獲得三分之二的席位，以絕對優勢連任。莫迪的競選主題是“古吉拉特的榮耀”，在競選運動中，他將古吉拉特的穆斯林稱為“第五縱隊”——內奸的代名詞，說他們是對巴基斯坦盡忠。

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印度富人區（5）

古吉拉特暴亂另一個讓人擔憂的特徵，是新德里國家政府對該事件的反應。當時的印度總理阿？比？瓦傑帕伊（AtalBihariVajpayee）在事件發生後整整一個月內，沒有到衝突現場考察。據知情人士透露，被認為是印度人民黨溫和派代表的瓦傑帕伊在暴亂髮生後曾試圖除去莫迪的職務，但被他的同事駁回，於是無法主持正義的總理選擇了隨波逐流。事件發生後幾個周，在美麗的沿海邦果阿（Goa）召開的一次政黨會議上，他問道：“讓我們記住整個事件最初是怎樣開始的，是誰點燃了火？衝突是怎樣蔓延的？”“穆斯林不論居住在什麼地方，他們都不會與別人和平共處。他們總是採取恐怖與威脅的手段傳播他們的信仰，”他說。57

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政治動亂

其他人則公開慶祝暴徒們引進的“印度教榮耀”的復興。印度國民志願團則暗示，任何後續事件都會以流血告終。當時國民志願團的發言人維迪亞（Vaidya）只發表了簡單的宣告：“讓穆斯林明白，只有當大多數人對他們抱有善意，他們才會獲得真正的安全。”這樣的宣告言下之意就是，和穆斯林不一樣，印度教教徒是寬容的。我認識的絕大多數印度人，無論是印度教教徒還是穆斯林，以及許多不想被冠以任何宗教標籤的人，都非常溫和寬容。這是他們民族遺產的一部分。在這樣一種民族遺產的氛圍中，要對國民志願團進行準確定位確實需要豐富的想象力。

古吉拉特暴亂最後一個令人憂心的問題，是該事件造成的後果。20多萬人民無家可歸，只能居住在難民營裡。他們失去了親人、家園、事業，而中央政府幾乎沒有任何資助，邦政府則只提供了微乎其微的一點救濟。###救濟委員會（IslamiyaReliefmittee），是由###遜尼派（SunniIslam）的一個保守且相對強硬的分支主持的慈善機構，它為難民們提供了絕大多數的臨時學校和住所。58在屠殺中遇害的大多是波拉派（Bohra）或依斯馬宜裡派（Ismaili），它們都是###什葉教派（shiah）里人數很少的分支派別，與遜尼派佔主導的巴基斯坦沒有任何聯絡。而且在巴基斯坦，人數較少的什葉穆斯林也是被當作二等公民對待。同時他們卻被古吉拉特的警察、司法系統和福利官員遺棄。於是，許多憤怒的穆斯林青年男子——既有什葉派也有遜尼派，轉向了一種在最需要時會幫助他們的指導原則。“極具諷刺意味的是，在衝突前那些沒有任何激進意識的穆斯林青年男人，在經歷了衝突後變得異常激進，”哈尼夫？拉克達瓦拉（HanifLakadawala）說，他是一名艾哈邁達巴德的穆斯林，主持著一個為居住在貧民窟中的婦女提供幫助的慈善團體。“如果政府為這些穆斯林做點事情，或對他們的福利表示出些許關注，或為他們主持正義，這些年輕人就會有其他可以訴諸的途徑。”假想的群體需要有其他假想的群體作為對手，才能彼此蓄積力量。

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印度的宗教信仰（1）

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