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故以苟且為明哲耳。讀是篇而知正直之人固為神之所福者也。然正直如先生，而未為神之所福也，何居？上元李瑜謹注
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卷之二 宋蕙娘
乾隆壬辰，某撫憲奉旨登岱祭碧霞元君，至泰安，擇日致祭。縣尹某立即出示，凡遐邇進香之人，不許是日上山，且使人掃除殿宇，務令清潔。至期，縣尹先行，復於大殿大肆陳設畢，始請撫憲拈香。甫進殿門，恰當禮拜之處有紙錁一堆。撫憲曰：“似此竟不除去！”縣尹大駭，旋見神案上有單帖一紙，上書商河某里居幼女宋蕙娘遙祭。撫憲執向縣尹曰：“既曰遙祭，則焚紙錁者並未到此，其中必有神佑。”轉瞬帖、灰俱杳，撫憲不勝驚異。祭事畢，回省，札諭商河縣查訪其事。 蓋有宋夢麟者，世居商河，居諸不裕，以訓蒙為業。其妻忽得怪症，巫醫窮於治術，惟坐視其死已耳。其女蕙娘，青春十四，每夜長跪院中禱祝，兼言若得母愈，親身登岱進香，以報神庥。禱至半月，母病漸愈，一月而瘥。嗣女欲踐前言，家中清貧，資斧無出，且無長兄可以作伴。女有堂叔某，每年赴泰安燒香，遂問之曰：“自腳下至岱頂，有幾百里路？”其叔曰：“自此至省二百四十里，自省至泰安一百八十里，自泰安至山頂四十里，共計四百六十里。”女復問曰：“幾百步為一里？四百六十里約有多少步？”其叔曰：“三百六十步一里，共計十六萬五千六百步。”女切記之，乘間告父曰：“登岱之願，勢難自還。叔言至岱若干裡，共計若干步，女欲於院中周圍來往自步之，步滿其數，即為女已登岱焚香禮拜，以了其願，不知可否？其父嘉其用心之誠，設想之奇，許之。女於是每日除朝饔午飧外，自於院落內步之。但蓮步延遲，終日僅走一萬餘步。日晚報步數於父，父代記之。六七日之後，足力不及，步數漸少。至十六日，其父謂之曰：“再走五千餘步，即足其數矣。”女聞之喜甚，次日早起急步，朝食為之不暇，至午後未初之時，已足其數。其父用紅帖代書邑里、姓名，並神資同焚之。焚後，清風一度，其灰毫無所存。此孝女遙祭之事，其日時即撫憲登岱拈香之日時也。 商河令查明備由呈詳。撫憲見日時相符，知為孝心所感，不勝欣慕，遂以白金二百兩贈蕙娘為奩資，且諭商河令使有以厚恤之。令亦以百金為贈。
虛白道人曰：蕙娘所為之事不奇，然屬在幼女則奇；奉父母之命為之不奇，然出自心裁則奇。其設想既出乎尋常，神默佑必見於格外。其事似無，其理實有之也。
《書》雲：“至誠感神。”觀於此而益信。張子澄 語云：“時之所不生，念專者能取之；地之所不育，志篤者能出之；身之所不到，思誠者能致之。”蕙娘可謂徵致有靈矣。蓋防如
《書》曰：“至誠感神。”可見誠則未有不靈者。況以幼女而有此孝思，其心實發於至誠，其為神所默佑，固理之常，無足怪者。侯百里 天露其倪，巧於牖世。馬竹吾
可與唐高愍女、宋童八娜並傳。上元李瑜謹注
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卷之二 顧道全
顧道全，山西靈丘人。業儒，應童子試，天資過人，且好讀書。年十七，父母欲為完婚，顧不欲，曰：“入泮後未晚。”父母喜其有志，亦遂聽之。縣府試皆列前名，院試輒不錄，科歲皆如是。年逾弱冠矣，父母強為畢姻，顧雖不欲，不敢再言。及奠雁屆期，而顧出亡靈東界直省易州。易有富室黃成，顧與有傾蓋交，因往投之。黃知其學業，遂留以訓子。是年提學試易，黃子秀錄顧改作課文，取為案元。顧欲辭館他往，黃不許。顧曰：“師童而徒生，俗人視之，甚屬不雅。”黃曰：“學問是學問，功名是功名，豈可以功名論學問哉？”固留之，顧乃止。黃曰：“僕京師有生意一處，房舍甚多，僕欲送先生與令徒到彼處用功，不識可否？”顧曰：“僕正欲到玉京一遊。”黃送顧師生到京，遂為顧納監，曰：“先生之文，既利小試，必利大場。敬為納監，今歲與令徒同舉於鄉，以師生作同年，豈非衣冠盛事乎！”顧曰：“必如君言，始不負盛情矣。”黃聞場中應用之物，舉為致辦。場期臨邇，黃令人將場具一一取來。顧笑曰：“如此場具，合以大車載之。”黃曰：“多乎哉？”顧曰：“十分之一已敷用矣。”及入場，顧與黃秀同號。顧曰：“何遇之巧也？”既而下題，六藝二詩悉出於顧生一人之手。及二三場皆同號，顧知其中有故，不在遇合矣。二三場之文，皆顧代作。三場既畢，顧謂黃曰：“學生所
