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幾，婢果生男，名曰幸生。詩亦從此戒博飲，因屢至嫂家，有時代理細事，絲毫不妄費。江知其已改前非，漸以家務相托，詩處之井井有條理。幸生稍長，始殯誠。一切悉聽詩經營，而己不與聞焉。
虛白道人曰：智哉江氏，深慮逾男子矣！世之愚夫愚婦，視財如命。蓄得小康產業，過繼非人，酗酒濫賭，拋財蕩產；刻薄成家者，甚至老受飢寒。豈盡繫於命數哉？亦由處之不善耳！
大類陽翟賈人作用。為宗祀計，與謀人以利己者，心跡迥殊，是謂德慧術知。馬竹吾
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卷之四 方太史（稿本作“方安仁”）
方太史，字安仁，西蜀人。幼失怙，奉母孝。素明數術，屢推母生平不惟享年不永，且不得其死。有同年友以引見來京，聞伊遇異人，能先知，於是竭誠趨謁，語以所求。友曰：“請先詣萱堂，以觀休咎。”公見之。出，復推以術。曰：“信矣！果不善終。”公惕然曰：“僕素謹懍，縱有罪惡，何至累及親庭？”曰：“孽不由君，君母必有殺生太過之處。”公仰思之，謂：“惟聞母進食先祖母時，食中偶有蟻，因被叱辱，嗣母氏見蟻輒殺之，遇蟻穴，必坐守盡傷乃已。”友曰：“即此故也。宜急勸痛改，並多方市物放生，或可挽回天心。”公由是旦夕幾諫，母亦聽從。又為請善行，以冀免衍。
三年，奉特旨除溫州知府，公奉母赴任。將抵溫界，宿於逆旅，聞比店亦住一官雲赴溫州任者，疑之。投刺拜謁，既相見，詢之。曰：“與君同職守，但有幽明之殊耳。”公知為郡城隍，肅然曰：“僕有一事，敢質神明。星家鹹言母氏不得令終，信乎否也？”渠乃披冊指示之，某年月日，雷擊於府署。公毛骨寒慄，出涕哀求救援，謂：“父母百年，人子雖痛心泣血，尚可苟活。若遭天譴，何忍目睹？乞憐苦衷！”神不應，曰：“無已，止有一術。君到任之後，一切飲饌力求盛設，勸母遍嘗，若是者日六七次；至於衣服、衾帳，用二三日即為更易。衣食祿盡，必早死十日，可免生前之慘。若恐歿後罹劫，則於曠野中掘坎一丈，將梓葬於穴底，以土覆之，尺許即止。再用木櫬一具，內束草為人，書化者年命於其上，擁土使與地平，勿封勿樹。別無他術矣，此即萬分之幸！”公至署，悉如神言，供奉數月後，母果無病卒。公悲喜交集，急為營葬。殯後十日，濃雲四合，迅雷震地，大駭。雨止，奔赴母墓視之，偽櫬碎焉，草人亦焚墓側，而屍免矣。俄聞城隍遭雷劫，公驚往視，即鳩工新其廟，塑所見而像之。廟成，備香楮牲牢，叩答神庥。乃得輿櫬歸裡，合葬於亡父之阡。
虛白道人曰：改過自新，而天仍罪之者，為其所為之善不敵其不善也。罪之而終宥之者，為其悔禍可嘉，兼有孝子為之感格也。豈真穴深丈餘，遂為龍所不知耶？餘未之信也。
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卷之四 李智
邑有窮民李智，與同村張義締生死交，晝則向街頭謀食，夜則同止一室，友恭之誼，同胞不啻也。有棍徒王某利之，欲以義、智為爪牙，而義、智不從。王忿侮之，因二人同心，不至已甚。未幾，王卒，而義忽病，昏迷中語“王某鞭我”。智視義，果遍體青紫。智雖痛恨，幽明殊途，無可如何。三日而義亦卒，智哀哭營葬之。夜夢義曰：“吾弟害我矣！葬我處違王某墳不遠，渠不惟役我若僕，少不如意，輒痛杖我。且曰：‘今止汝一人，詬辱殺殘由吾也！’”智醒，大怒。早詣義墓，叩祝起，自經於樹。鄉人哀其志，葬智義墓側。至夜，鄰人遙聞三更後有喧呼訇擊之聲。天明，王某屍骸悉掘揚於外。王家人掩之，至夜復然。王乃移厝他處。
虛白道人曰：自經以濟死友之難，聞者鹹以輕生非笑之。夫非笑誠是也。然患難不相恤，五倫中何需朋友矣？若李智者，其事雖不足為訓，而足以敦薄俗焉。
此事可與羊、左之傳並傳。王萱堂
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卷之四 人狐換親（稿本作“許懷芳”）
狐子呂昌，聘漢口紳士許公女懷芳為妻，許固不知其為狐也。親迎後，公子崇德往迓其姊，見一狐臥門外，呼之起，乃呂家閽人也。歸言於父，問女，始知其全家皆狐。父大慚悔，矢不與往還。呂有女玉蘭甚美，許公子探姊時愛而私焉。懷芳知之，歸寧極道呂女之賢，勸與弟論婚，因洩其事與母。母許，而父決言不可，以告玉蘭。玉蘭笑曰：“
