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“別這麼說，張真人還是很厲害的。不出意外的話，他能夠活到兩百餘歲，普通人能活那麼久嗎？這還不是神仙？而且他兩百多歲的時候說不定不是死了，而是破碎虛空，離開了這個世界。”
楊逍道：“張三丰今年才九十歲，仙子你連他活到兩百多歲的事情都知道，真是未卜先知，比張三丰厲害多了。”
白棠可不敢跟三豐祖師比，自家老爹可是張三丰不知道多少代的傳人徒孫了。
“張真人在道學和武學方面貢獻突出，造福了後世人，不像我只知道自己修煉，比不得張真人。” 白棠道，“張真人著有《大道論》、《玄機直講》和《玄要篇》，你若有興趣，可以拜讀一番。”
“《大道論》？不是宋時周因樸所寫的嗎？”楊逍問。
白棠搖頭：“不是那篇，張三丰也寫了一本《大道論》，開篇為‘大道者，統生天、生地、生人、生物而名，含陰陽動靜之機，具造化玄微之理，統無極，生太極。無極為無名，無名者，天地之始；太極為有名，有名者，萬物之母。因無名而有名，則天生、地生、人生、物生矣。今專以人生言之。父母未生以前，一片太虛，託諸於穆，此無極時也。無極為陰靜。陰靜陽亦靜也……’”
“《大道論》對於‘道’的闡述是就它統御並直接參與整個宇宙之內生天、生地、生人、生物的功能作用所作的形容性定義。道，其中含有推移陰陽、變換動靜的樞紐，具有創造並演化即使是最細微事物的功用及永恆不變的法則與規律。它囊括著無始無終的無極，與由無極所生並且為一切事物發生的根本的太極……”
楊逍見白棠有著滔滔不絕講吓去的趨勢，趕緊叫停轉移話題。
“屠龍刀不是被天鷹教奪走了嗎？為什麼我們不去天鷹教搶刀，反而去武當山？”（未完待續。。）
第二百二十六章 黑玉斷續膏
“……在我們生存的自然空間裡，最具智慧、最高階的那就是人；不停流動而且最快的那就是時間；可以成為最大並且最永久的，那就是修煉所成的金丹。頂可惜的是，人往往會沉溺於功名富貴的競爭場和享樂場之中，會深陷於**與親情以及恩仇的情感之中，對私慾幾乎像狼見食一樣貪婪無止，這種像飛蛾撲燈自找滅亡的人生行為到什麼時候能夠終止呢？有朝一日，死亡降臨到面前，到此時即使後悔也來不及了。惟有甘願接受命運的擺佈，等待死亡的宣判而已。有誰去了解人世間還有長生不老之方，有誰去尋思天下還有金丹靈藥的奧妙……”
楊逍見白棠有著滔滔不絕講吓去的趨勢，趕緊叫停轉移話題。
“屠龍刀不是被天鷹教奪走了嗎？為什麼我們不去天鷹教搶刀，反而去武當山？”
“天鷹教即便搶到屠龍刀也留不住，我們前往武當山是去救人。”
楊逍疑惑：“救人！誰啊？”
白棠做神秘狀：“佛曰，不可說！”
武當山是道教名山和武當武術的發源地，被稱為“亙古無雙勝境，天下第一仙山”。“武當”之名最早出現在《漢書》中，漢末至魏晉隋唐時期，是求仙學道者的棲隱之地。至宋代，道經始將傳說中的真武神與武當山聯絡起來，將武當山附會成真武的出生地和飛昇處。山中有七十二峰﹑三十六巖﹑二十四澗﹑十一洞﹑三潭﹑九泉﹑十池﹑九井﹑十石﹑九臺等勝景，白棠決定事情解決後在武當山轉轉。拍些照片回去，要是能和張三丰合影句好了，拿回去給白爸看，讓白爸羨慕。
武當山與襄陽同屬hb境內，白棠順路帶著楊逍去了獨孤劍谷。楊逍同樣被獨孤求敗留字中的劍意吸引住了，決定留在谷中研究劍意，就不跟白棠去武當山了。白棠撇撇嘴，不去就不去吧，本來想撮合楊逍和殷梨亭做好朋友的。
白棠走到武當山腳下的時候，正好看到從山上下來的一群人。他們有車有馬。馬車上還插著鏢旗，上寫“龍門鏢局”四個大字。看來金剛門的人已經從他們手中帶走了俞岱巖。白棠用同情的目光看了他們一眼，這些人可以算倚天中最無辜最可憐的炮灰了，不就是一個失誤嗎。還是被人騙了那種。竟然就落得了滿門被屠的下場。要說殷素素的個性。白棠挺欣賞的，但對她喜歡不起來就是因為她這種不把人命當一回事的觀念以及濫殺的做法。你看看人家任大小姐，同樣是魔教妖女。人家就能獲得男主角的喜愛，獲得兩大正派掌門的接受，因為人家可是許多江湖豪傑恩人的“聖姑”，你真該跟人家學一學。
救人啊！白棠加快腳步朝著十偃鎮的方向追過去，眼看將至十偃鎮，忽見道旁
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