品讀水滸傳(百家講壇叢書)

第13部分 (第1/2頁)

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所以說，我們看梁山是不是農民起義，關鍵要看這個領袖。領袖所提出來的他的政治綱領和他的綱領的實踐。所以我認為，《水滸傳》它是寫了一批強盜，但是並沒有讚揚強盜，它讚揚的是一批敢於反抗的英雄好漢。我們讀《水滸傳》，只要讀到林沖你就會感到，不起來不行的，他只有到了風雪山神廟，他搬開石頭、推開大門，把那幾個壞傢伙殺掉，才解氣。要不這樣寫，你覺得壓抑得很。比如寫到魯智深，他拳打鎮關西，那幾拳打下去真是痛快。那不打太窩囊，打得好，這才是《水滸傳》肯定的東西。它肯定的是被壓迫者的一種反抗，假設我們中國人都沒有反抗精神了，就壓在頭上，像林沖，我們開始都認為他太窩囊，一直忍辱負重，想保全他的一個小康的家庭，最後希望也破滅了，保不了了，這樣才最後拿起武器進行反抗，《水滸傳》它宣揚的是這樣一種精神，而這種精神是非常可貴的。

我們深入地講，你怎麼解釋這個招安？我覺得有的評論者好像很迴避這個招安。有人說《水滸傳》是有招安，招安發生在七十回以後，七十回以後的《水滸傳》是另外一個《水滸傳》，是兩個《水滸傳》。宋江上梁山排座次之前，那是一個宋江。上梁山主持梁山以後，那是另外一個宋江。就是我們分析一部作品要全面地分析、要系統地分析，不能取其一點，不能把它割裂開來。實際上，宋江上梁山之前，他的思想是忠義思想，上梁山之後這個忠義思想就變成他的路線，就是招安的路線，他是一貫的，不是上梁山以後突然變了，不是這樣。我們可以舉出這樣的例子，比如說宋江殺了閻婆惜以後亡命江湖，當時官府要逮捕他，他就跑了，在江湖亡命。他多次被山頭上那些山大王請上山，他都不上山。後來他還是回去了，去探親，看他父親，後來他被抓了，他願意被抓，不就判個刑嘛！流放到江州。因為當時府尹對他很關照，認為他是一個好漢，是個義士，從輕判了，認為他殺閻婆惜是誤殺，就刺配江州，就是因為在江州他題了一首反詩。這首反詩，歷來對反詩的分析，我認為不太準確。他有兩句話：“他日若遂凌雲志，敢笑黃巢不丈夫”。好像分析說他要當黃巢、要造反，你仔細地分析一下，他是“敢笑黃巢不丈夫”，黃巢不是個大丈夫，他才是大丈夫。什麼叫丈夫？什麼叫做不丈夫，他認為他忠義，他在梁山乾的事業才是大丈夫，黃巢那個不叫丈夫，他實際上是這個思想。當然那個黃文炳抓住這個詩，無限上