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他的女兒伊菲格涅亞作為祭品獻給阿爾忒密斯才能平息女神的怒火，阿伽門農最後屈服了，但他的女兒在被殺之前被阿爾忒密斯收走作為了自己的祭司。
而在《聖經》之中，則是亞伯拉罕被考驗。神讓他的家業大興，之後讓亞伯拉罕將自己的兒子以撒作為祭品獻給自己。在亞伯拉罕殺掉自己的兒子之前，神讓天使阻止了他，並且告訴亞伯拉罕，因為他透過了對於人的最終試煉，所以他成為了神的先知。
兩個故事並不僅僅是內容驚人的相似而已。阿伽門農的名字在希臘的含義是“堅定不移”，而亞伯拉罕的名字在希伯來語中的含義則是眾國之父——也就是說，阿伽門農的身份其實是和亞伯拉罕的名字對應的，因為亞伯拉罕的名字對於希臘人而言太古怪了，所以被加工為了阿伽門農。
“在《聖經》之中的亞伯拉罕，原名應該是亞伯蘭。”
亞伯拉罕的原名是亞伯蘭，在《聖經》的記載中，是神讓他將自己的名字改成了亞伯拉罕，並不是他自己更改的。既然並不是他自己更改的，說是神更改的也是空口無憑，那麼最大的可能是後人進行更改並且寫成了是神的手筆。
“而一開始修訂《聖經》的人，正是以色列最偉大的先知，摩西！”
摩西為何要更改以前的先知的名字？那是因為，他擅自為神安上了一個名字，而後來為了掩蓋這個名字，他將那個名字和亞伯蘭的名字融合了——那個名字是阿伽，被吉爾伽美什擊敗的基什的王。
隨著佐佑理的訴說，言靈化作的光芒，光芒化作的黃金之劍在她身邊出現。
“雖然摩西說有神——耶和華存在，但是實際上，展示神蹟的是摩西，讓以色列人服從他的也是摩西自己，摩西更像是神的本質！”
是的，雖然《聖經》上說的是神給予了摩西作為代言者的力量，但是實際上呢？如果我們把視角放到當時的以色列人身上就會感覺不對了。因為以色列人不可能看到虛無縹緲的、只和摩西單線聯絡的神，相反，分開海的是摩西，帶領以色列人出埃及的是摩西，敲打石頭流出水來的是摩西，造出約櫃的是摩西，拿出舊約十誡石板的是摩西，後來將十誡石板打碎之後又拿了一塊出來的依舊是摩西，從始至終，說神存在的只有摩西而已。
“因此，後來的人就遵照摩西的話將他與神完全的分離開來，而摩西，也從阿伽摩西的神格之中被抽離了出來！”
幾百把黃金的長劍在虛空中浮動，指著地面，似乎是在等待著佐佑理的命令，但佐佑理知道，現在這樣還不夠，還需要更多的劍，所以她繼續說道：“希伯來一詞的意思就是‘渡過’，而希伯來人就是‘過河而來的人’，希伯來人在歷史上遭受過許多次的變遷與奴役，是一個流浪的民族！”
古巴比倫人、亞述人、埃及人、羅馬人……許多的民族都成為過希伯來人的統治者，但是希伯來人以不屈笑到了最後，成為了傳承至今的古代文明——這種堅韌的性質讓人不禁想到了某個東方文明。同樣是曾經被數個異族統治過，但是最後屈服的永遠是異族的文化。
流浪的民族擁有流浪的神，正是因為不斷的流浪，《聖經》中的神擁有了各種各樣的神格，從東方流浪到西方，又從西方流浪到東方，讓人想到的關鍵是流浪與輪迴，想要揭示唯一神的關鍵便是這個——
“不同的神話在不同的地方也會讓神產生不同的名字，而你簡直就是因為這個特性而誕生的神，因為你的神格本質就是流浪，所以這個世界上的大部分地方都有你的名字。”
同樣在東方，這個神的名字變成了菩提子。菩提子是孫悟空的師父，隱藏在世外的高人，精通佛道乃至其他各方面的學識。但是菩提子從來不允許孫悟空稱呼自己為師父，因為他認為自己並沒有教導孫悟空想要學習的東西。
“所以你的正體就是摩西！”
伴隨佐佑理肯定的話語，在她身邊起起伏伏的成百上千柄黃金劍一個旋轉，統統指向了劉軒，勁射而出。而劉軒只是淡淡的看著這一切，絲毫沒有躲避的意思。
光芒，在劉軒身上淡淡的光芒消失了。
劉軒忽然說道：“我不知道你在說什麼，不理解你在說什麼，佐佑理妹妹。但是恭喜你，你好像成功了。”
真的被封印了，劉軒感覺不到第二魄的存在了。
“難怪我的力量來得這麼快，就算是選擇了自滅一般的亂來的修煉道路，這也未免太奇怪了吧。”
原來是這樣啊，劉軒明白了，為何羅應龍會選擇兵解，為何自己的兩
