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諧的旋律，演繹著曼妙的霓裳羽衣舞。
我終於找到了在觀禮臺上感覺到缺失的東西——在場感。高高在上時觀看到的是整個廣場上的宏觀的噴泉場面，然而，最精微，最夢幻，最動人，最感人的那一部分，被觀禮臺遮蔽了，只看到腳下的水平流，而看不到那水跌落為壯觀的瀑布。
俗話說站得高看得遠，而眼皮底下的水舞表演未必看得見。恰如一味追求虛幻縹緲的愛情，而忽視了身邊那個最珍愛你的人兒。只有走下去，來到最卑微的地方，與它的靈魂共呼吸，產生心靈深處的共鳴，才能激情澎湃，才能觀看得清清楚楚，才能感受得真真切切。好高騖遠不可取，必要的時候低下頭顱，看清當下的路。 。。
永遠在路上才是追求者的真實狀態
——故都行（14）（2007年1月25日）
古都行中，大雁塔的歷史淵源與玄奘西天取經的故事，是繞不過去的一筆，而且是重中之重的一筆。大雁塔是西安市的標誌性建築，是唐長安城內最著名、最宏麗的佛寺，是古今遊客的必遊之地。因而，千古文人騷客以其曠世的才情文思，對其表述得已經淋漓盡致，僅明清時期的題名碑就有二百餘通。後來人自當會生出李白羞對崔顥題《黃鶴樓》詩作而大發讚賞與遺恨時的心情：眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭。
我沒有資歷贅述唐貞觀二十二年太子李治為了追念他的母親文德皇后而興建慈恩寺的歷史盛況，以及透視唐王朝宮廷內部的血雨腥風用“感恩”的面紗來掩飾的歷史真相；也更沒有資格累述唐玄奘歷時十七年的艱辛，從印度（古天竺）取回七十五部經典，為供奉和儲藏梵文經典及佛像舍利等物，親自設計並督建大雁塔，且在此潛心度過二十年的譯經生涯，以至把佛教發揚光大傳播於世界的空前絕後的頂禮膜拜的盛世景象。
朋友們想了解這些，只需輕輕點選網際網路，翻檢歷代名人詩辭歌賦碑刻，觀賞影視戲說，圖文並茂，應有盡有，大開眼界。我在此所能表述的是自己登臨時的情景與心情，思考著“信仰”教化治國這個亙古的沉重的課題——當然，這不是我們所能攻克的。
這時，我想起了遼師大文學院王衛平院長的一段耐人尋味的話語：如果國民中有百分之八十的人有宗教信仰，那麼國家將不治而治；而且都是高素質的人具有宗教的信仰，整體民族素質將大大提高，國家也將不治而治。
上帝在看著你！這是一個信仰基督教的婦女說的，教徒想做壞事的時候，他認為誰也不知道，可是當他要伸出罪惡的手的剎那，往往會停止罪惡的行動，因為他相信：上帝在看著你！也就是我們所說的天網恢恢，疏而不漏。阻止他犯罪的不是什麼法律，而是他懼怕上帝的懲罰，他認為上帝是萬能的，無所不在的，所以教徒不敢存有僥倖心理。
人們用很多形象生動的詞彙來形容當今社會的精神現狀：物慾橫流，信仰危機，文人缺鈣，道德淪喪，人文缺失。呼喚悲憫情懷來觀照眾生的苦難，關照底層人群的生存現狀。想當年，玄奘餐風飲露，歷經九九八十一難，西天取經，為的是普度眾生於苦海。取得真經，學有所成，師傅不肯放行回國，高徒力爭設壇答辯，雄辯天下，贏得尊重與隆重的送行。
玄奘怎麼也不會想到，當今上海出現了“處級和尚”，現代化時尚的通訊工具應有盡有，代步豪華轎車，出入星級酒店，揮金如土，與時俱進。當我國著名學者講述這種現象，在報刊上曝光並大聲疾呼的時候，我持將信將疑的態度。
這次古都行，使我直面了這種現象的真實存在。參觀法門寺時，遊客們排隊等待驗票進去參觀，守門法師的手機彩鈴響起了“萬水千山總是情”的旋律，可謂無情未必真豪傑。在西安至長春的列車上，軟臥包廂裡出出進進的是幾個剃度的和尚與尼姑裝束的人，與玄奘左手奉缽盂右手執禪杖風塵僕僕徒步丈量西天真經路，形成了強烈的對比。
站在大雁塔南廣場玄奘銅塑像前，我仰視著這位據說是在現實社會里身材矮小瘦弱的男子的巨人般的形象——他站在一塊巨石上，身披袈裟，手執禪杖，目光如炬，大步流星，向我們走來，背景是慈恩寺及寺中的七級浮圖大雁塔，二者相互輝映，演繹著歷史的滄海桑田。聽老兵講述著雁塔名稱的由來，一說來源於玄奘編撰的 《大唐西域記》中所述的佛教故事，菩薩化身大雁，自隕，以醒世人；二是傳說玄奘取經路上，大漠孤煙，不小心失手打翻了唯一的盛水皮囊，眼睜睜看著最後一滴水滲入炙熱的黃沙中，瞬間蒸發。飢渴待斃之時，一隻大雁飛來引路，找到綠洲水源
