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料她掌握一些，還有一些發表在雲南會館編輯的《雲南文選》中。
金三角老兵撤臺後境遇都不好，當時臺灣經濟尚未發展，他們這些游擊隊當然不可能繼續留在軍中，於是集體復員做老百姓。這就應了留在金三角的那個土匪司令李文煥的話：臺灣卵子大的地方，都擠在那裡搞哪樣？
事實上握慣槍桿子的手很難適應別的工具，就像你把老虎牙齒磨平也沒法讓它像牛一樣吃草。一段時期大陸籍老兵成為臺灣社會一大包袱。後來蔣介石向共產黨學習，把臺灣偏僻山區和海灘劃出來，把老兵遷到那裡集體種地，相當於辦軍墾農場。老兵都很有怨憤和失落感：與其在卵子大的臺灣開荒，不如回老家種地，都是做農民，值得離鄉背井麼？
這種貧困、壓抑和苦悶的狀態持續到六七十年代，臺灣經濟起飛，老兵才紛紛扔下鋤頭棄農經商，有人發了財，混出模樣，這才有了後來回大陸探親風光無限的那些場面和故事。我的一個忘年朋友楊先生，就是四川去臺老兵，苦熬一輩子終於發了財，為老家捐了幾所希望小學，還寫了一本書叫《四川轎伕》，我認為寫得很真實。
我問曾焰，臺灣輿論對李彌如何評價？
曾焰想想說：可能有恨鐵不成鋼的意思吧。臺灣報紙用了四個字，叫做“孤臣孽子”。曾焰認為李彌命運更像宋朝的岳飛，一心要救主人，明知不可為而為之，結果並沒有好下場。
我認為臺灣報紙的評語比較矯情，好像李彌受了多大委屈。岳飛對南宋小朝廷的忠誠無可厚非，而作為金三角霸主的李彌則值得懷疑。不過隔著一道海峽，不知道我們對於一些問題的看法能不能達成比較接近的統一？曾焰的話讓我想起一個比喻。中國是一座山，臺灣和大陸都在此山中，走出這座大山需要幾百年，所以我們只有耐心地等待幾百年然後才能看清現在的自己。
曾焰回臺後果然給我寄來許多珍貴資料，是山那一邊的資料，使我獲益匪淺。我努力振動想象的翅膀，渴望使自己變成一隻飛鳥，飛越當代歷史的重重迷霧，去窺見那座偉大廬山的真面目。
勐薩城外一座小山坡，長著許多灌木和荒草，如果你不是偶爾踢到一塊燒黑的磚頭，一片生鏽的鐵皮屋頂，或者鋪了石板的房基，你怎麼也不會相信這裡曾經是一座土司官寨！
錢大宇一聲不吭地領我在山坡上鑽來鑽去，好像我們是兩個尋寶人一樣。後來他撥開荒草，在一個隱蔽的洞前站住對我說，你信不信，這個洞從前專門貯藏鴉片和軍火，我外公就因為這些東西丟了命。我說是嗎？洞裡有多大，能藏很多東西嗎？他搖搖頭說，已經給浮土填起來了。我執意要下去看看，就點燃打火機，裡面果然已經沒有多少神秘，站不下一個人。
錢大宇說，這裡就是他外公的土司府邸，曾經是整個金三角最顯赫的土司府，人丁興旺，一座山坡都是房子。錢大宇說這句話的時候完全沒有自豪感，而是像念悼詞。應該說我與錢大宇同病相憐，我祖父從前也曾十分顯赫，但是我認為做一個沒落貴族沒有什麼不好，如果一個人或者一個家族好運幾百年不變，說明這個社會幾百年沒有發展。我友好地拍拍他肩膀，對土司的命運表示同情。我開玩笑說你要是繼承勐薩土司的話，還叫錢大宇嗎？他愣了許久，回答是啊，這個“錢”姓，把我們祖孫幾代人都同漢人血脈連在一起分不開。我理解他的意思，他外公刀土司家族命運的興衰榮辱大起大落都源於同一個人，那就是他的外來國民黨漢人父親錢運周。因錢運周而得道，而如日中天，而雄踞金三角土司之首，又因國民黨漢人撤退而一落千丈，而崩潰瓦解。我認為這件事映證中國一句古話：成也蕭何，敗也蕭何。
我對他念了一句唐詩：無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。他琢磨一陣，連連說很有意思。
就在距離我陪同錢大宇抒發懷古之幽情將近半世紀前的一個旱季，錢大宇外公刀土司的官寨都為一個大人物到來而驚慌失措惴惴不安，這位大人物是個矮個子緬甸將軍，他正從望遠鏡裡觀察前國民黨總部勐薩，然後下令部隊沿著兩年前李彌走過的土路謹慎開進城來。
我從有限資料中獲悉，這位後來很著名的將軍是緬甸當代史上一位不折不扣的大人物，他擁有許多軍隊頭銜，其中最重要顯赫的就是國防部長兼三軍參謀長。將軍親自出馬，說明政府對這場軍事行動的高度重視。這天已是下午，將軍先看到一輪渾圓的太陽已經偏西，西斜的太陽寧靜地照耀著薩爾溫江東岸樹林，天高雲淡，森林如黛，一頭水牛在山坡上悠閒地啃草，老鷹在空中盤旋，勐薩壩子籠罩一派和
