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在這個時候，他才認識到：謀士—— 一謀化千結呀！如果三顧茅廬沒有給他定下三分天下的況貌，他死定了。儘管最後結局不佳，但失敗的原因很多，在此不去贅述。
我只想說，劉備當時義無反顧地重用了才年僅二十六歲的一個青年農民——本土派的。”
“歷史是被西方人書寫的嗎？——錯了！太陽是從東方升起而在西方落下的。”
“人們一直喜歡往下沉淪，當人們把沉淪變成常態之時，飛昇便變得不合法了！”
“人文科學者，他不是社會機體的全部，他是一個報警器。沒有報警器的人與民族是多麼危險呀！
——你那火車、飛機都快沒有油了，都快炸了！還不報警，你還開得那麼開心！豈不是太嚇人了嗎？”
趙汀陽（思想前沿篇）：
“古代哲學——不管是希臘哲學，還是先秦哲學——首要關心的問題都是：政治哲學和倫理學，這兩個是重點中的重點，然後在此基礎上，才有所謂的知識論問題。”
“其實，當今社會的政治、文化，都在發生著鉅變，可能人們還不能馬上看得很清楚。按照古代的規律，現在是思想結構、理念、信念等精神領域發生鉅變的時刻，會出現一些新的大理念，並會拋棄一些舊的大理念。”
“全球化成了一個新的條件和背景，在當今，哪怕是一個很微小的、區域性的問題，都不得不跟整個世界聯絡起來去思考，不然的話，必須考量在內的因素就會丟掉太多。由此以來，今天思考起來確實也比過去累得多。”
“自然不是我們的作品，自然是上帝的作品！只有上帝才有可能去改動它；而生活就是我們自己的作品，二者的性質完全不一樣。”
崔健（搖滾煊浪篇）：
“若你整天泡在書本里、泡在圖書館裡、泡在書房裡，又怎樣能忍受呢？——這些東西很多都是片面的。瞭解自己生存環境的最好的方法，就是接觸——順向的接觸與逆向的接觸。逆向的接觸像什麼呢？就像你去用力插上一針！”
“當你有了很好的音樂修養的時候，你發現假唱根本就不會得到任何滿足。”
“為什麼水平越低才越能成為明星呢？
……
就像踢足球一樣，為什麼甲A還是上不去？到最後為什麼去吹黑哨？因為，明星制依賴於關係，為什麼現在經紀人那麼多？他們吃回扣，結果造成了水平上不去。”
“事實上，蛋是很脆弱的，而刀子卻代表著一種衝鋒陷陣！（雖然蛋是很脆弱的），但實際上，蛋又是更理性化的東西，它有更多的空間去讓人們感受到另外的力量。而刀子卻只是一種單向的力量。”
“你覺得是穿小鞋痛快，還是大鞋痛快？當然是大鞋痛快了，搞音樂你不要去那麼難為你自己——透過難為自己才能對社會有益。你要是一直想著社會使命的話，某種程度上，你是在給自己穿小鞋！老給自己增加一種使命感，把自己的鞋底放上釘子！加重一點，再放些金屬片，那你去做好了。”
潘石屹（建築時代篇）：
“‘9·11’事件是個曠古未有的事件，並不僅僅單純是在地球的另外一邊有兩座樓塌了，它應該給所有的人以一種啟示，這種啟示，在原來人們的腦海中，可能僅僅是一個淡淡的感覺：哎，這條路子走得是不是很對呀？很顯然，世貿大廈兩座大樓的灰飛煙滅，我覺得這種刺激應該是不難想象的，這是一種非常大的刺激。”
“世人曾一直夢想著不遺餘力地去追求財富，去現代化。然而，現代化這個過程給我們帶來的卻是什麼呢？那就是空氣的汙染、戰爭、殺戮、死亡和內心深處的焦慮不安。”
“一個對‘9·11’進行反思的建築，就應該是一種崇尚自然的建築，應該去致力於將人性與自然性融為一體的訴求；而像以貝聿銘為代表的那種建築，完全是理性在獨舞呀！——自己迷情於自己的舞蹈之中。”
“我之所以認為以往香港在很大程度上是一個失敗的例子，是因為其土地政策。香港從上世紀七十年代末整個經濟是高速增長的，每一個城市與民族也大都有過類似的階段。可是，其高速增長直到不久前在總體上是一個什麼樣的局面呢？那就是幾百萬人僅有一點點資產，或者是零資產，還有很多人是負資產，而只有幾個人擁有這個社會的全部財富，這就是現實。”
“當下，就是無計劃性，計劃好的那種要聊什麼東西、幹什麼事情，那都是些沒有生命的東西；而有生命的東西，則一定意味著是當
