浮游雲中提示您：看後求收藏（奇妙書庫www.qmshu.tw），接著再看更方便。
則是另一回事情。“帝國主義”跟“帝國”是兩個概念，前者是指一個國家的政策，而後者則是指一個國家的形態；前者是指用軍事力量來對外施行侵略，從海外來攫取財富；而後者則是以另外的方式而存在。
txt電子書分享平臺
現場零距離 帝國概念解讀2
三、對明星學者亨廷頓學說的質疑
沉：《帝國》一書中又寫道，隨著時間的嬗遞，帝國概念被髮展成了一部在一個指揮指導下的全球交響樂，一種維持社會太平、產生倫理真理的統一力量。為達到此目標，在必要時唯一的權力者被授予必要的力量來發動“正義戰爭”。
然而，今日的正義戰爭概念，遠遠超出了古代和中世紀概念的簡單重複，它已變成了一種自己為自己提供合法性的活動，以軍事行動來決定帝國的基礎與新傳統，似乎成了帝國的主旋律！在今天，敵手也常像戰爭一樣，同時被庸俗化與絕對化——即被視為普遍意義上的敵人。
另外，明星式學者亨廷頓也在其《文明的衝突與世界秩序的重建》一書中，不惜用了許多筆墨去勾畫未來的全球性衝突——主要為中美衝突——的災難圖景。
您認為衝突與戰爭，是否是帝國的基本表情與特徵？帝國是否就意味著無休止的衝突？再者，在美國揮師四海的同時，哈佛大學教授約瑟夫·奈卻一直在不斷宣揚他所謂的“軟實力”，您認為，是否有一天，武器的戰爭會被經濟的戰爭或者軟實力的戰爭所徹底替代？
閻：你說的概念存有這樣的問題：對於全球矛盾的衝突這個問題，矛盾是時時存在的，而矛盾是不是一定會激化為戰爭？這是另一回事。
激化為戰爭，是指矛盾所激化的程度和矛盾的形式，這就是為什麼說戰爭可以是多種原因的，可以是經濟的戰爭、政治的戰爭、宗教的戰爭、世界的戰爭、戰略的戰爭。並不是所有的戰爭，都是由一個意圖所導致的。所以，在論討國際政治主要矛盾的時候，我們說引發戰爭的根源是多種多樣的。
緣何人們要討論國際主要矛盾呢？其一，人們想知道今天的國際到底是怎麼回事？想知道我們之間到底在爭奪什麼？其二，早在1947年的時候，凱南②在《外交季刊》上就寫過這麼一篇文章，說在二戰結束後，國際社會的主要矛盾，將會由意識形態而引發，此文被認為在當時明確點出了冷戰40年當中的國際主要矛盾到底是什麼的問題。當然，學術界對之也有許多不同的看法。
當冷戰結束時，學者們又都在尋找什麼又將成為主導的矛盾呢？一時間，大家都在到處尋找。
在這樣的一個特定的歷史語境，亨廷頓提出了他的理論，但卻並未引來應有的響應，到目前為止，此觀點日漸變成了一種被批判意義上的流行——大家說，你看它是不對的，說得多了，它就流行了。
它之所以流行，即在於這麼一個大家都認為是對的東西而其實卻是錯的！就像變成了這麼一個東西：地心學說，你看，太陽不是繞著地球轉，而是相反，但地心學說正是因為被批判才得以風行。
即是說：它以其錯誤、以其和發現的事實相差極大才變得時髦。是這麼一個道理。
四、世界舞臺皆由大國的表情所定位
大國的表情決定著世界舞臺的基本畫面
沉：那麼您本人是否苟同亨廷頓的理論核心呢？您認為它的錯誤主要表現在哪些方面？
閻：最大的錯誤，是它和冷戰之後的基本事實是不一致的，這是最為根本的。
因為，冷戰後我們看不到世界的主要矛盾是文明之間的矛盾。
世界的主要矛盾有如下三個標準：
一定是大國之間的矛盾，大國跟小國之間的矛盾不可能成為主要的矛盾、世界性的矛盾。此其一；
其二，一定是影響全球的矛盾；
其三，矛盾帶有普遍性，它又影響了諸多領域。
那麼，冷戰後，我們看不到世界的主要矛盾，是由文明之間的矛盾而導致的。顯然，大國之間的矛盾，都不是文明之間的矛盾。
比如，美法之間的矛盾就不是文明之間的矛盾，中美之間的矛盾亦如此，中日之間的矛盾更如此，文明的不同在大國之間所起到的作用，幾乎是微不足道的。
事實上，冷戰後，我們所看到的戰爭，沒有一場戰爭是因為文明而發生的。
美國攻打伊拉克，也完全不是因為文明而發生的，是美國要稱霸世界；北約打科索沃，非常明顯的是基督徒在支援穆斯林
