神話三國

第214部分 (第1/4頁)

在這兩個人的襯托下，劉表的兒子劉琦黯淡無光，站在那裡有些礙眼，有些尷尬。雖然論長相，他也和諸葛亮不相上下，比龐統還略勝一籌。

人的名，樹的影，誰讓他不知好歹，和大名垂宇宙的臥龍鳳雛站在一起呢。

“令尊何在？”劉辯很快就收回了心思，不動聲色的說道。

劉琦躬身下拜：“家父正在襄陽為陛下準備行在，特命小子前來拜見陛下，為陛下先導。”

劉辯點了點頭，表示滿意。劉表雖然一直搖擺不定，但終究他還是沒有和朝廷對立，左擋袁術，右擋劉焉，工作完成得還算出色，沒有辜負當初對他的希望。既然如此，就不用再追究他那點小心思了。求全責備，向來是政治大忌。

劉辯誇了劉琦兩句，安撫了一下他的心情，這才對他身後的龐統、諸葛亮說道：“你們既然是劉使君挑選出來的年輕俊傑，不妨各展才華，讓朕感受一下荊襄的風土人情。誰先來？”

龐統當仁不讓，上前一步，挺起胸膛，大聲說道：“既然陛下要了解荊襄的風土人情，就由我這個荊襄後生來獻醜吧。”（未完待續）

第432章　鳳雛

劉表的態度讓劉辯很滿意，劉琦順利的成為劉辯身邊的郎官，手持大戟，扈從左右。他的武藝一般，做不了真正的扈從，不過是一個人質而已。如果運氣好，得到劉辯的賞識，他將來也許能夠順利出仕，做個地方官，甚至有可能繼承父親劉表的爵位——如果劉辯真的賞識他的話。

劉琦心滿意足，盡忠職守的做起了當值衛士。他帶來的兩個年輕侍從卻得到了更好的前景，諸葛亮成了陳留王劉協的伴讀，龐統最得意，成了天子劉辯的近侍郎官。

眾人散去，劉辯留下了龐統。

“士元，孔明說襄陽人傑地靈，宜於隱修，你對此有何看法？”

龐統還沒從興奮中平靜下來，一聽劉辯發問，立刻說道：“陛下，說襄陽人傑地靈，適合隱居，的確是一語中的。襄陽毗臨漢水，西行則可入山，東行則出原，南行可涉江，北行可入洛陽，四通八達，訊息靈通。且襄陽乃楚國舊地，多有神仙隱士，黃帝乘龍登天之處，便在荊山，傳國玉璽原本也是出自荊山……”

看著一興奮就侃侃而談的龐統，劉辯忍不住笑了起來。他將諸葛亮送給劉協做伴讀，一方面是因為劉協看中了諸葛亮，另一方面也是因為諸葛亮雖然很強，將來可能更強，但是對他來說沒什麼用處。諸葛亮擁有的《風后書》他也有，而且他的境界超過諸葛亮太多。對《風后書》的理解也不是諸葛亮能比的。況且諸葛亮穩重，有儒門之名，卻不是一個迂腐之人。讓他和劉協作伴，有利於糾正劉協對儒門的盲從。

龐統卻是他需要的人才。倒不是因為龐統的帝王術——那些東西如果沒有足夠的根基，只會變成小聰明，是他很排斥的學問——而是因為龐統是荊襄人，對荊襄的風土人情，故老傳說很熟悉。在這個書籍流行還靠手抄的時代，這樣的資訊只有本地人最清楚。

正如龐統所說。荊山雖然看起來只是一個不起眼的小眼，卻有著非同小可的意義。

黃帝鑄鼎是在荊山。乘龍登天也在荊山，而鳳門聖物和氏璧同樣出自荊山。他一直懷疑儒門崇火尚鳳和西夷有關，而鳳凰的傳說也與楚文化有著密不可分的聯絡。荊山則正好在楚國境內，據荀彧說。西周初年，楚國的腹地就在荊山西側不遠的丹水、淅水的交匯處。

可以說，荊山也是儒門的聖山，雖然名聲不如泰山大，重要性卻不亞於泰山。諸葛亮選擇這裡隱居修行，也許就是冥冥之中有天意，只是他自己未必清楚罷了。

對劉辯這個後世人來說，荊山的神秘之處還有一個不可忽視的線索：荊山向西，就是神農架。在模糊不清的上古史中。神農有時候和炎帝混為一談，而炎帝正是鳳系文明的祖先，龍鳳血脈的祖先都與荊山有扯不清的聯絡。劉辯要想搞清楚龍鳳血脈，當然不能放過這個線索。

將龐統留在身邊，正是為了瞭解這裡的傳說，特別是那些口耳相傳，沒有形成文字的傳說。很多傳說的背後，都可能有著一個讓人不敢相信的真相。

“士元。你學帝王術，可能並不是一個好選擇。”

龐統一愣。連忙問道：“陛下為何如此說？”

“帝王術是陰謀詭計，有傷陰鷙。法家原本是道門的一個分支，而且流於下成，到了荀卿時，雖然注以儒門的禮法糾正，但是依然偏於陰毒。你想想看，法家的諸位先賢有幾個是善終的？帝王術的集大成者韓非子又