神話三國

第43部分 (第3/4頁)

的時代！

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老莊已閱，品質一流，值得一讀。

書號：2367536（未完待續。。）u

第132章　杜氏

高順說的河心沙洲就是小平津，董卓當初曾經在此渡河，奇襲王匡，一戰而挫袁紹銳氣，迫使他放棄了河內，移師滎陽。　章節更新最快

劉辯沒有立刻應承高順。不是高順說得不好，這個戰法的確可以讓張燕有所顧忌，但是他的目的不僅僅是拖住張燕，他關心的地方也不僅僅是孟津，而是整個洛陽。

他現在最關注的是轘轅關，那裡有曹孫劉三個梟雄。他不能在孟津拖延太久。

劉辯找來了裴潛。裴潛的意見和劉辯差不多，高順的戰法是好，但是不宜直接採用，萬一刺激了張燕，反而不美。當務之急，是先搞明白張燕在想什麼。

“陛下，臣願意去見一見張燕，摸清他的想法，然後再做定奪。”

劉辯同意了，裴潛收拾了一下，匆匆出城。

……

劉辯上了城頭，遠眺黃河。

黃河依然洶湧奔流，不過比起驚濤拍岸的砥柱來，這裡的河水平緩多了。劉辯的印象中，黃河水渾濁暗黃，且時常斷流，下游的河道經常乾涸，不得不從長江調水補充。眼前的黃河還沒有到那一步，不過已經成了害河。黃河的不定期改道，是山東——現在的青州最頭疼的一件事。

看著黃河，劉辨一時思緒萬千。這些天來，他面臨著生死存關的壓力，不敢有片刻放鬆，不是在研討戰事，就是在揣摩儒門佈下的大局，難得有時間停下來好好的想一想。此刻。面對著千年後依然流淌的黃河，他忽然有一些感悟，心緒出奇的平靜。

因為他知道，他面臨的問題並不是偶然，而是一種歷史的必然。按荀攸據說，儒法之爭從戰國時就開始了，秦朝尚法，漢朝尊儒，都是時代的需要。百家爭鳴的盛況已經遠去，曾經和儒門並列的墨門已經黯淡無關。消失在歷史深處。只有道門還在繼續抗爭，不過已呈頹勢，在劉辯知道的歷史中，黃巾之後。兩千年的歷史長河中。道門再也沒有掀起過什麼大浪。

法家。本來就是道門的一個支流，卻接過了道門的大旗，一直堅守著陣地。不過。這個法並不是後世人以為的法制，而是王法。漢家的法，總體上來說是為王權服務的，中央集權正是法家的核心思想。第一個大一統的帝國，正是在法家思想的基礎上建立起來的。

如果說儒門學術是帝國的粘合劑，那麼法家思想就是帝國的堅實基礎，兩者相輔相成，缺一不可。可讓人無語的是儒法之間偏偏針鋒相對，無法調和。

劉辯知道這些，是因為鍾繇。潁川鍾家雖然是儒門，但是世代傳承的不是經術，而是法學。劉辯的學識不夠，還不足以證券兩者的優劣。他到這個世界四個多月，身體方面已經習慣了這個世界，不至於鬧出禮儀的笑話，思想上卻還有相當一段距離，和這個時代無法合拍。

但是他可以保持沉默，靜靜的觀察。

就在劉辨思索的時候，秦宜祿求見。劉辯有些奇怪，秦宜祿不過是高順的主簿，以他的身份來求見又有什麼事？他覺得有些好笑，吩咐讓秦宜祿過來。

秦宜祿受寵若驚，急趨而至，躬身道：“陛下，臣知道象為人為獸了。”

“哦？”劉辯很好奇，剛才問他，他不知道，現在他卻知道了。莫非是請教了哪位高人。

“有作惡之心，則為獸，先之象是也；有向善之心，則為人，後之象是也。”

劉辯想了想，覺得這個解釋雖然有點唯心主義，卻也有點道理，特別是對於這個時代的人來說。跟他們講唯物主義似乎有點不合時宜。劉辯笑了笑：“誰說的？”

秦宜祿愣了一下，有些尷尬：“是臣……臣的妻子所說。”

“你的妻子？”劉辯有些詫異。據高順說，秦宜祿是雲中人，讀過書，是當地少有的讀書人，但是學問談不上，也就是能讀寫而已。他的妻子居然有這樣的見識，應該是讀過一點儒經的。

“唯，臣的妻子是出自河東杜氏，其父乃是儒生，治《左傳春秋》。”

劉辯一愣，忽然想起來秦宜祿的妻子是誰了。這不就是那位讓關二哥念念不忘，並因此和曹操反目成仇的杜夫人嘛？還有人說，這位杜夫人就是貂嬋的原型，是個美貌與智慧並重的女人，要不然曹操也不會一見傾心，不惜對關羽這位猛將食言。

“你妻子現在何處？朕能否當面向她請教？”