老是不進球提示您：看後求收藏（奇妙書庫www.qmshu.tw），接著再看更方便。
，知道那可能是什麼了。”
“是什麼？”
“是樂，古樂，已經失傳的《樂經》。”蔡邕長嘆一聲：“古樂失傳，古禮亦廢，能明悟自己命格的人越來越少，聖人當出而不出，亦其然也。”
。
。
；
第045章 廣陵散（求推薦，求收藏！）
劉辯若有所悟。儒家六經，《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》，又稱為君子六藝，其中《樂》早就失傳，漢代就無人傳習。難道說，這失傳的《樂》就是激發命格的另一種方法。
劉辯隨即又想到了《太平經》裡提到了咒術，這咒術會不會和《樂》一樣，都是明悟命格的另一種辦法？他們有一個相同點，都是靠聲音起作用，和後世的音樂催眠或者音樂療法類似。
音樂催眠也好，音樂療法也罷，都有一個非常重要的特點，就是選用節奏舒緩的古典音樂，據說能激發某種頻率的腦電波，開發潛能。蔡邕說，他是從鮮卑人、匈奴人的習俗裡得到的啟發，這個習俗可能是指草原民族信仰的原始宗教。世界上的大多數原始宗教裡都有一個共同點，那就是巫術，還包括巫樂、巫舞。
巫是人類矇昧之初的知識分子，巫這個字就代表他們是與天地溝通的職能。隨著文明的進展，巫術漸漸被學術代替，巫師也被學者所代替，只有那些文明還不夠發達的地區或民族還保留著巫師、巫術。
大漢離上古不遠，也有巫術，但已經不是主流，只有沒文化的下層百姓才重視巫術。張角的符咒治病就是巫術，被他蠱惑的也都是大字不識一個的庶民，或者是想改朝換代的野心家，真正的知識分子很少參與其中。
但是，巫術作為學術的源頭，卻保留了更多的原始面目，當中原因為某些原因，學術有所中斷的時候，向周邊民族的巫術中溯源求本也是一個選擇。孔子說，禮失求諸野，大概就是這個意思。
所以，《樂經》失傳了，蔡邕卻在匈奴人、鮮卑人的原始巫術裡得到了啟發，得出了一個和後世理論極其相近的結論，也就是意料之中的事了。
劉辯明白了這個道理，卻沒有任何實際意義。《樂經》失傳，蔡邕這些年的努力也白費了。劉辯看著鬚髮蒼白的蔡邕，非常同情。
“先生，你已經盡力了。”劉辯嘆惜道：“你就在洛陽好好休息吧，這些年，辛苦你了。”
“不，陛下，臣雖然沒有找到失傳的《樂經》，卻並非一無所獲。”
“哦，你有什麼收穫？”
“臣得佳琴一具，古曲一首。”蔡邕的臉上露出孩童般的快樂：“也許，陛下可以憑此琴此曲，明悟自身命格，孵化龍卵。”
“龍卵？”劉辯一愣，眉毛立刻揚了起來：“你是說，一顆像石頭一樣的東西？”
“正是，正是。”蔡邕連連點頭：“漢家藏有一顆龍卵，據說是周武王時的巨龍所生，若能孵化龍卵，重新撫育出一頭巨龍，則漢道可興，漢運可昌。”
劉辯剛剛高興一點，又被蔡邕這句話當頭澆了一盆冷水。“周武王時的巨龍所生？那這顆龍卵也快成化石了吧。”
“化……石？”蔡邕愣了一下，隨即明白了劉辯的意思。他撓了撓有些稀疏的白髮：“這個……臣也不敢說，不過，龍壽萬年，也許龍卵沉睡千年以後，還能被孵化也說不定。”
“龍壽萬年，那豈不說，周武王時的巨龍能活到現在？”
“當然可以。”蔡邕理所當然的說道：“不過，那頭巨龍是最後一頭巨龍，已經戰死在牧野了。”
“噗！”劉辯無語。說了半天，還是一句空話，最後一頭巨龍戰死在牧野了，現在只剩下一顆化石龍卵，龍大概也絕種了，難怪後世沒人見過龍。他擺了擺手，沒興趣再談下去：“好吧，先生可曾將琴帶來，能否為朕鼓琴一曲？”
“這是自然。”蔡邕獻寶似的取過一直襬在身邊的皂囊，從裡面取出一張琴來。琴很漂亮，只是琴尾焦黑，像是被燒過的。劉辯突然想起來一件事：“先生，這可是……焦尾琴？”
蔡邕眨了眨眼睛，一臉好奇：“陛下……怎麼會知道，這琴……是臣新制的。”
“啊……啊，朕看這琴似乎被火燒過，故有此問，哈哈哈……”
“哦，此琴乃良桐所制，的確曾為火所燎，不過音色甚佳，是以臣命此琴為焦桐。”
蔡邕明顯是那種一提到學術就興奮的書呆子，抱著焦尾琴，憐愛之色溢於言表，和抱著兒子一樣。他擺好琴，撥了兩下，正
