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院落地面，都要用特製的材料覆蓋，這種覆蓋料是用核桃大小的碎磚和以黏土製成，覆蓋輾平後，再用浸泡多rì的石灰雜以麻筋麻滓爛皮塗上，蓋上青草三五天，在完全乾透之前，用滑石磨光，然後先塗上一道赤土汁，最後再塗上油漆，光亮如明鏡一般。經過如此處理的寺院地面，堅實耐用，經得起人們踐踏二三十年而不壞。
那爛陀寺每天都有一百多個講壇，學習課程包括大乘佛典、天文學、數學、醫藥等。
如果沒有意外的話，西元1193年也就是一百年後的突厥人巴克赫提亞爾·卡爾積（BakhtiyarKhalji）會帶兵侵佔那爛陀寺，寺院和圖書館遭受嚴重破壞，大批那爛陀僧侶逃往xī ；zàng避難，從此那爛陀寺失去昔rì的光輝，並漸漸被遺忘，變成廢墟。”顯然白佳是早有準備的，說起這個聖地頭頭是道。
“印度僧侶都是很窮的，不像中國的方丈那麼富裕，到中國佈道的眾多印度高僧都是苦行僧，數量稀少時斷時續。我們開啟新紀元，自然不能吝嗇，花點小錢，多送幾個東亞地區的高僧到那爛陀寺留學，可以大大的提高我們的殖民度和知名度，絕對的利大於弊啊。”楊文暉支招了。
第一百零三章 那爛陀寺的復興（下）
“把開啟印度市場的希望放在僧侶身上是很不靠譜的，學術界的交流是很專業的事，幹嘛還要他們分散jīng力去推銷商品，況且我們生產的東西還需要推銷嗎？只要去的僧侶送點樣品給他們的同窗和當地的王公，還怕賣不動？關鍵還是我們的印度攻略第一階段主線任務是什麼？校長，我看不是搞殖民和傾銷吧？”王能問道。
“你什麼意思？你的意思是我要透過扶持那爛陀寺這個網路樞紐來搞意識形態植入？好吧！我承認是有這個意思。看來什麼都瞞不過你這個老油條。主線任務就是安排一批僧侶去那爛陀寺學習佛法，不是以前的那種由當地王公和信徒支付公費學習，而是更受當地歡迎的自費留學。你們知道校園經濟的好處吧！幾百名留學生給當地帶去的好處會是我未來第二階段的伏筆。”
三個月後，光海帶著自己最得意的三個弟子和400多個全rì本佛法最高深的同行渡海來到恆河三角洲，換乘逆流而上的小船到達了華氏城，然後轉為步行像東南走到傳說中的靈山大雷音寺（那爛陀寺）。趙守忠抄襲的西遊記已經在整個東亞流行過了。
有穿越眾資助的財大氣粗的留學僧團無一不是人jīng，每人一到那爛陀寺就大發宏願，不翻譯完十本巴利語真經誓不回國。然後用提前兌換好的宋錢和辰基錢金銀幣大量的採購當地的各種物資，表明自己不需要接受座師和寺院的助學金和各種津貼，反而一口氣捐贈了足夠全寺使用三年的筆墨紙硯和薰香等貴重物品。
這一系列舉動贏得了rì漸衰微的該寺法師們的好感，大開藏書閣和圖書館，供遠道而來留學僧們取經。早就考慮到當地窘困的情況，佛教不是慈善組織，也是要吃飯的。
當初趙守忠抄襲西遊記的時候就研究過各大宗教活動經費的來源，佛教不像亞伯拉罕諸教一樣可以收取什一稅。《西遊記》中記載，唐僧師徒四人千辛萬苦來到靈山，見到了佛祖，佛祖傳經。叫阿儺、迦葉兩位尊者傳經，兩位尊者引師徒四人遍看經名，看罷就向四人討要人事。三藏法師千里迢迢西取真經，除了袈裟缽盂外，哪裡有什麼人事。兩位尊者笑道：“好，好，好！白手傳經繼世，後人當餓死矣！”悟空不允，要告狀到佛前，引出了一場白字經書的故事。師徒四人返回靈山，索取有字真經，佛祖笑道：“你且休嚷。他兩個問你要人事之情，我已知矣。但只是經不可輕傳，亦不可空取。向時眾比丘聖僧下山，曾將此經在舍衛國趙長者家與他誦了一遍，保他家生者安全，亡者超脫，只討得他三鬥三升米粒黃金回來。我還說他們膩賣賤了，教後代兒孫沒錢使用。你如今空手來取，是以傳了白本。白本者，乃無字真經，倒也是好的。因你那東土眾生，愚迷不悟，只可以傳此之耳。”後來又叫阿儺、迦葉兩位尊者傳有字真經，然兩位尊者仍就討要人事。唐僧師徒奈無所何，只得將唐王所贈的紫金缽盂捨出，換取了有字真經。
很多人讀了之後認為這佛爺也很現實，要叫後代和尚有錢使，便向人討要錢財，誦經一遍就要三鬥三升米粒黃金，忒貴了些，可見和尚也是貪婪之輩，一邊宣傳“萬法皆空、四大皆空”的思想，一邊還要錢財使用，巴望著天下的富翁窮人們都把萬貫家產貢獻了寺廟。
事實不是這樣，從現實了說起，且不說唐朝時
