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奔洌�俳�松��⒄梗�蒼黽恿藌hèng ；fǔ財政收入。
這一條就屬於類似後世的一條鞭法的一切勞役變成貨幣稅的先進技術了，不過對於農民的負擔還是變重了。原來出工就可以抵消勞役，現在要出錢，對於勞力富裕的戶口負擔變重了因為勞動力比錢好獲得，對於沒錢沒勞動力的戶口更是加重一層被商戶剝削的負擔，因為他們要交錢就要賣出糧食。
規定各地興修水利工程，用工的材料由當地居民照每戶等高下分派。只要是靠民力不能興修的，其不足部分可向zhèng ；fǔ貸款，取息一分，如一州一縣不能勝任的，可聯合若干州縣共同負責。
同樣這也是一個產生不公平的惡法，按戶等分派雖然看上去公平，但是水利工程不一定按照戶等回饋出錢的每一戶。也許出錢多的富戶田地距離水渠很遠，出錢少的下戶田地就在水渠邊上。或者有錢有勢的上戶將水渠修到自家田地，而下戶幾乎分不到水，這就是劫貧濟富啊。
裁兵法整頓廂軍及禁軍一、規定士兵五十歲後必須退役。二、測試士兵，禁軍不合格者改為廂軍，廂軍不合格者改為民籍。
將兵法又叫“置將法”。廢除北宋初年定立的更戍法。用逐漸推廣的辦法，把各路的駐軍分為若干單位，每單位置將與副將一人，專門負責cāo練軍隊，以提高軍隊素質。
保馬法：神宗時，宋朝戰馬只有十五萬餘匹，zhèng ；fǔ鼓勵西北邊疆人民代養官馬。凡是願意養馬的，由zhèng ；fǔ供給馬匹，或zhèng ；fǔ出錢讓人民購買，每戶一匹，富戶兩匹。馬有生病死亡的，就得負責賠償，但遭遇到瘟疫流行，死了不少馬匹，徒增民擾。不久廢止，改行民牧制度。
軍器監法熙寧六年（1073年）七月頒行免行法。宋代武器原歸zhōng ；yāng三司胄案和諸州將作院製造，質量粗劣，嚴重影響戰鬥力。為了改善這種狀況，八月廣設軍器監，負責監督製造武器；並且招募工匠，致力改良武器。
這一條我覺得可以參考國營軍工廠的改制和美國私人軍火工業的崛起之路來推進。
關於科舉和教育制度改革，王安石主要依靠的理論來源就是王安石在宋仁宗嘉佑五年由提點江南東路刑獄轉任三司度支判官的時候寫的《上仁宗皇帝言事書》，其中主要談到當時科舉和教育的弊病主要是課試文章主要是章句之學，以及人主沒有陶冶人才，所以提出“養之、教之、任之”的方法。
三舍法希望以學校的平rì考核來取代科舉考試，選拔真正的人才。“三舍法”，即把太學分為外舍、內舍、上舍三等，“上等以官，中等免禮部試，下等免解”，後來地方官學也推行此法，反映了班級教學的特sè。貢舉法王安石認為“yù一道德則修學校，yù修學校則貢舉法不可不變”。改革貢舉法，廢明經、存進士，熙寧三年（1070年）三月，進士殿試罷詩、賦、論三題而改試時務策。熙寧四年（1071年），二月，頒新貢舉制，廢明經，專以進士一科取士。另設“明法科”，考察律令和斷案。
這屬於高明的拉幫結派培植親信和團隊的手段，我們沒有得到行政體系的支援前還不能效仿。熙寧五年（1072），神宗正式提出應該頒行新的經義。次年，神宗任命王安石提舉經義局，由呂惠卿、王雱等兼修撰，《詩》、《書》、《周官》等書。在重新訓釋經義時，王安石確定了這樣幾條原則：－、訓釋經義，是為了破除‘偽說‘，教育士子，使其符合‘盛王‘時的做法；二、要恢復經文字義，打破疏不破注的成法，反對漢以後煩瑣的章句傳注使源流失正的陋習；三、闡明經文義理，反對對經義的曲解和煩瑣學風。熙寧八年（1075），《周官新義》、《詩經新義》、《書經新義》完成，合稱為《三經新義》，其中《毛詩義》二十卷、《尚書義》十三卷、《周官新義》十六卷，而又以《周官新義》最為重要，是作為託古改制的熙寧變法的理論根據。一個月後，《三經新義》便被頒賜給宗室、大學及諸州府學，作為全國學生必讀的教科書和科舉考以的依據。
這屬於佔領輿論和指導思想陣地的大旗，我們正在推進的傳媒集團就是主營這方面的業務和方向。”
“趙守忠，你不是很清楚我們的定位嗎？幹嘛總是把屁股擺在王安石的位置上？雖然大宋帝國對富可敵國的大商人沒有好感，但是我們初期的主要的定位還是官僚資本家，而不是民族資本家。我們都得到了足夠的商業權利，除了沒
