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文化和宗教的多元xìng可謂世間少有。敦煌的燦爛、樓蘭的神秘、焉耆的富庶、大宛的傲氣、車師的繁榮、于闐的玉石和佛法加上高昌的文明。西域諸國的歷史就是一部東西方文明的交融史。
在唐滅高昌，回鶻人鑽空子成為西域之主之後的二百年裡，高昌就一直是回鶻的首都，西州就是高昌，所以西州回鶻也叫高昌回鶻。而今的君主就是傳到第十代的毗伽布的斤可汗。
這個在位時間最長的君主是這個政權28個可汗中幸運的，他竟然統治了49年。這幾乎創造了少數民族政權君主的在位時間記錄。
可是即使他在位時間再長也改變不了高昌衰落的命運。中原王朝的戰略中心從西方和北方轉移到南方是歷史的必然，個人和少數民族的力量是不可能和這種順昌逆亡的力量抗衡的。也就是說不以人的意志為轉移的衰落只能順從，不能反抗，否則會死的更快。
但是元祐十年的一天，一筆天降橫財砸中了這個悲催的君主。張博帶著數百名各辰基大院系的繪畫、雕塑、攝影、建築、設計、宗教等專業的前後輩和自己的親友團到高昌的伯孜克里克石窟、吐峪溝石窟、雅爾湖百窟、勝金口石窟、以及七康湖石窟、科錫哈石窟、大桃兒溝石窟和小桃兒溝石窟等地方考古兼複製文物。
第一年的時間裡，除了補給和採購食品、物資之外的時間，他們基本上都是呆在這些考古聖地，除了收穫大量的文物和高仿臨摹之外，數以十萬計的素描、工筆畫、微縮模型、文物分析報告幾乎堆滿了高昌據點的倉庫。崇信佛教的高昌上下對於這種行為十分支援，畢竟財力窘困的高昌已經不能像前朝諸國一樣維持龐大的建造石窟工程，基本連維護的財力人力都難以為繼，要不是國家還是維持著基本的統治，這些珍貴的石窟可能早就被盜掘一空了。
對佛教史深有研究的張博雖然沒有出家，但是禪宗的法號也已經給了，辰基書院佛學專業的教授就是少林寺的大師（臨濟宗黃龍派的高僧）給了張博一個智空的法號。
當遠遠不斷的文稿和報告送回書院時，佛學、宗教學、藝術史、繪畫等相關專業的師生幾乎高興的累倒。光整理這些源源不斷的寶物就耗去了極大的時間，甚至耽誤了正常的教學。
藝術館的館藏幾乎一夜之間增加十倍。大量珍貴的雕版印刷佛經、手抄本、粟特文等死文字佛經堆滿了庫房。高競幾乎就泡在庫房rì夜整理圖稿和修復文物。
一年之後，規模浩大的考古隊滿載而歸。光完整的佛像就帶回了四百車，壁畫和各種微縮膠捲都塞滿了五十多個大箱子。
在會議上，李基激動的指出張博的貢獻遠遠大於四個師兄，這種隊文明的貢獻是難以複製的。高昌將是未來最重要的文化工作重心，文學院和藝術學院的師生都要到高昌去實習和考察，這要形成一套制度。
雖然經濟上，高昌的衰落必不可免，但是文化上，它還是一個繼承了祖先大量遺產的富國。我們的工作就是將這筆在未來可以創造無數文化服務業產值的財富完好的保護好，甚至搬回來。
雖然在看到張博交上來的預算報告時李基十分震驚，畢竟幾百人不事生產，光在諸多石窟辛辛苦苦的搞考古工作就要花費很多錢了，但是這種預算實在是讓李基心酸。人均不到五十貫的補貼，這個水平簡直就是犯罪，是對考古工作者的生命健康不負責。那些幾乎廢棄的寺院石窟都處於荒郊野外，物資採購十分不便，生活成本極高。缺少水源又沒有食品來源，到最近的居民點採購糧食和燃料都要運送幾十裡。雖然部分寺廟還有殘存僧侶，但是窮困的高昌民眾也拿不出多少香火錢供奉他們，rì子過得緊巴巴的。
預算中大部分都是收買這些文物和買通洞窟管理者的錢。這些錢大部分都會在內地採購成高昌急需的物資和商品，到高昌之後翻個幾倍也人均分不到200貫，五百人的隊伍預算才50萬辰基錢，光一箱子珍貴的佛經就價值100萬了。為了更好的在高昌開展工作，李基大筆一揮，批了1200萬辰基錢的運作款給張博。這筆錢幾乎比四個師兄啟動資金的總和還要多。
年GDP不過200萬貫的高昌回鶻，人口不過百萬，在這筆外資鉅款的拉動下開始的強勁的增長，各種貨物從穿越眾控制下的吐蕃、西夏、遼國據點源源不斷的輸入高昌。在外資的投資下高昌的三駕馬車開始啟動了。
大量廉價的大宋帝國商品透過青唐城的寬闊大道進入高昌，頃刻間就摧毀了當地的手工業，當進口的紡織品的質量極高，高出本地貨好幾倍，而價格只有一半的
