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塔格米先生沒聽到響聲，只看見槍口隱隱約約冒出了一縷藍煙，沒聽見子彈呼嘯而過的聲音。他以極快的速度扣動扳機，一槍接一槍地連續射擊。
那個黨衛軍的下巴打爛了，碎骨頭、碎肉、牙齒碎片在空中飛揚。塔格米先生知道，打中了嘴巴。可怕的地方，尤其是子彈再往上打一點。沒有下巴的黨衛軍，眼睛裡還有生氣，那有什麼用。他還看得見我。塔格米先生心想。
慢慢地那個黨衛軍的兩眼失去了光輝，倒下去，扔掉了手中的槍，發出莫名其妙的咕嚕聲。
“叫人噁心。”塔格米先生說。
再也沒見黨衛軍出現在敞開的門廊裡。
“可能結束了。”特迪基將軍停了一會兒說。
塔格米先生忙著給槍上子彈。他嫌這3分鐘的時間太長，停下手來，按了桌上的內部通訊系統鈕。
“要醫生急救，”他指示道，“這兒有個刺客傷得很厲害。”
沒有人應聲，只有嗡嗡聲。
貝恩斯先生彎腰抬起了兩個德國人的槍，自己留下一支，把另一支遞給了將軍。
“現在我們可以把他們全掃倒。”塔格米先生說著又像剛才那樣，恢復了握著44型左輪手槍的姿勢，“在這間辦公室裡有著難以對付的三位一體。”
大廳裡有人在喊：“德國流氓投降了！”
“已經關照過了，”塔格米先生呼應道，“一死一傷，躺在地上。經驗主義的見解與驗證。”
一大夥日本“時代”的僱員戰戰兢兢地出現在門口，有幾個人手裡拿著大樓裡的防暴裝置，諸如斧子、來復槍、催淚毒氣手榴彈。
“轟動性案件，”塔格米先生說，“薩克雷門託的美國西海岸政府會毫不猶豫地向德國宣戰。”他撬開了槍，“不管怎麼說，玩完了。”
“他們會否認同謀關係，”貝恩斯先生說，“合乎標準的技巧，用濫了。”他把裝了消音器的手槍擱在塔格米先生的書桌上，“日本造的。”
他不是開玩笑，是真的。質量精良的日本對陰極手槍。塔格米先生察看了一下。
“不是德國公民。”貝恩斯先生說，他掏出了那個死掉的白人的皮夾子，“美國西海岸公民。住在聖·喬斯。他與黨衛軍沒有什麼關係。名字是傑克·察德斯。”他扔下了皮夾子。
“一個搶劫犯，”塔格米先生說，“動機：我們的保險櫃。沒有政府方面的因素。”他搖搖擺擺地站起身來。
總之，黨衛軍的謀殺或綁架企圖失敗了。起碼，第一個企圖失敗了。但很明顯，他們知道誰是貝恩斯先生，而且不用說知道他來這裡幹什麼。
“前景不妙。”塔格米先生說。
他不知道。在這種情況下神諭還有沒有用處。也許神諭的指點可能保護他們，告誡他們，庇護他們。
他還是顫巍巍地把四十幾根歐蓍類草莖取來。整個情形一片混亂，反常得很，他可以斷言，沒有哪一個人的聰明可以破譯它，只有人類上下五千年古老的智慧才能行。德國集權社會類似某種不完善的生命形式，比自然狀態更糟，糟就糟在它的混雜，不得要領，大雜燴。
他認為，當地的黨衛軍在這裡作為政策的工具，與柏林的首腦根本不一致，處在這般混亂的狀況哪裡可以找到感覺？誰是真正的德國人？誰曾經是？幾乎就像解析噩夢，日常面對現實存在遇到的種種問題的複製。
神諭將洞察一切，甚至像納粹德國這類古怪的傢伙都能理解《易經》。
貝恩斯先生看見塔格米先生正在神經兮兮地擺弄著一把植物根莖，就意識到這個人的痛苦相當深重。貝恩斯先生認為·為了他就得殺掉或廢掉這兩個人，這件事不僅僅令人可怕·而且叫人費解。
我能說些什麼來寬慰他呢？他為了我而開槍；對這兩個人的道德責任是我的，我承認。我是這麼看待這件事的。
特迪基將軍轉過身來走到貝恩斯先生身邊，輕聲細語地說：“你看見了這個人的絕望。你瞧吧，他肯定會成為一個佛教徒。即使不是正式的，影響還是很大。一種沒有生命的文化正在被採納，所有的生命都神聖化了。”
貝恩斯先生點點頭。
“他將重新獲得平衡，”特迪基將軍繼續說道，“很及時。他馬上就會失去據以觀察和理解其行為的觀點。這本書會幫助他，因為它提供了一個片面的參照系統。”
“我明白啦。”貝恩斯先生說。他認為，還有一個可能幫助他的參照系統也許是“原罪的教義”。我鬧不
