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第五百七十七章黃金貝葉經
……《大般涅盤經》屬於南傳佛教根本《巴利三藏》經藏五部之一長部中的著名經典！
當然《大般涅盤經》並不是重點，重點是這部經書居然是‘黃金貝葉經’！
“貝葉經”發源於古印度。2000多年前佛教誕生時，造紙術還沒有發明。古印度人採集貝多羅樹的葉子，用來書寫佛教經文。公元一世紀，西域僧人在洛-陽修建白馬寺，所攜帶的經文就是貝葉經。唐代高僧玄奘西去取經，取回來的也是“貝葉經”。貝葉耐磨輕便，千百年後字跡仍可清晰辨認。
在印度，早期的“貝葉經”寫本幾乎已失傳，流傳在中國的“貝葉經”也少之又少，僅在西-安大雁塔、峨眉山、普陀山、中國國家博物館等處存有少量版本，“貝葉經”已被定為國家一級文物。
當然眼前的黃金貝葉經達不到這種高度，它的歷史不過一百多年！
在緬甸佛教史上大規模的整理上座部佛教根本經典《巴利三藏》，是從上世紀開始的。
1871年，緬王敏東禮請2400高僧，在都城曼德勒舉行第五次結集，將以律藏為主的巴利三藏用緬字鐫刻在729塊方大理石上，歷五年而成，成為緬甸的一部石經。
到1954年，為迎接佛滅2500週年，緬甸發起第六次三藏結集，以曼德勒石經為依據，參考斯、泰、柬及巴利聖典會等各種版本，對巴利三藏詳加校訂，新出版了緬甸字型的《巴利三藏》。
在這段時間內尊崇佛教的緬甸刊印出版了大量有關《巴利三藏》經書。
只是不知道眼前的黃金貝葉經是出自那個緬甸的那個佛教大寺，或者崇信佛教的富商巨賈。又或者是緬甸王室。
當然這已經不重要了，重要的是它已經落到了劉東手裡。
經過半個小時的一一檢視後，這些黃金樟木盒中總共有《巴利三藏》中律藏13冊。經藏42冊，論藏25冊。合計80冊黃金貝葉經，正好象徵著佛陀世壽80歲！
雖然它傳世的時間只有一百年左右，但珍貴的材質，特殊的儲存形式，以及其蘊含的歷史人文價值，讓這八十冊黃金貝葉經不失為國寶級的珍品！
收起這套價值無量的上座部佛教根本經典《巴利三藏》80冊珍貴黃金貝葉經後，劉東轉向了四周，除了剛才他下來的東牆邊因為有樓梯的關係。並沒有放置鐵架外，其他三個牆面邊上全都放置著幾乎與牆面等長，高度兩米，上下四層的鐵架。
南側的鐵架上放的都是金銀鑄就的佛器，比如缽盂、木魚、寶蓋，還有翡翠、紅藍寶石串成的念珠、提珠等，大大小小加在一起大約有一百多件。
西側的牆體最長，接近9米，而鐵架的長度也接近九米，在這個鐵架上放著大大小小的古玩。比如象牙和犀角雕琢成的佛教造像，黃金或象牙做柄規格不同，寒光閃閃的緬刀！珍貴的西洋油畫。以及幾乎那個國家富豪收藏家都會擁有的中國瓷器。
把這個鐵架上所有的藝術品加在一起，大約有300多件，除了大約47件明清官窯器外，還有17幅西方的油畫，尤其是一幅畢加索的女人像更是價值不菲。剩下的大約250件藝術品都是東南亞各國的國寶，其中一根頂端以三個雄獅為杆頭，獅頭頂端鑲嵌一顆大約45克拉的鴿血紅寶，長達1.8米的黃金權杖最為珍貴！
權杖歷來是代表皇權的標誌，難得耐溫的寶庫中還有這種寶貝！
在耐溫的眼中。這些古玩的價值要比上面的財富更為珍貴，這點倒也與劉東難得的意見一致。
另外。如果算上這裡的古玩，再加上長層密室中的收穫。以及耐溫書房中的陳設，這一趟劉東便得到了大約千件古玩，雖然其中80%都是東南亞國內的藝術品，但也極大的豐富了劉東的收藏，讓他朝國際收藏家的道路邁出了一大步。
除去這些基本上都有百年曆史的古玩外，在西側鐵架的最上面放著一共17塊玻璃種的頂級翡翠料子，帝王綠、雞油黃、紫眼睛、藍精靈、雞冠紅，大大小小加在一起應該有一百八十公斤左右，每一塊都價值連城，超過上億華夏幣。
當然這樣的頂級料子，在翡翠礦開採幾百年後已經很少見了，它們的價值已經不能單單去用錢衡量了！
而且劉東也是第一次收穫這麼多頂級玉料！
最後北側的鐵架上很是稀疏的放著幾個木質的盒子，規格跟上面一層密室中放置紅藍寶石的盒子一樣大小。
劉東隨手從上面拿出一個開啟，果然
