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,1927年2月7日)

戰場上對壘的雙方,卻有著共同的民族情感。在民族主義高漲的1927年,“中國是中國人的”已是不同派別的共同旗幟。孫中山大聲疾呼的口號,如今成了西方列強必須面對而又憂慮與恐懼的現實。《時代》注意到,受到蘇聯支援的馮玉祥,在1927年7月高舉的也是這一旗幟,強調“我們必須尊重孫中山的遺願”。《時代》以《神聖的名字》為題報道此事:

馮元帥這樣一個突出的現實主義者,在企求已逝“中華民國之父”孫逸仙神聖的名字。此舉意味深長。說明儘管馮元帥得到莫斯科的資助,他也不敢向他的本國人提出別的口號,而只能在孫博士的理想“中國是中國人的”引導之下。以孫的名義,而非馬克思或列寧的名義。(《時代》,1927年7月4日)

然而,民族主義對於執政者或許永遠是一把雙刃劍,揮舞之時,稍有不慎,就會傷及自身。當年慈禧太后試圖利用義和團來對付西方列強,欲把它作為手中一張王牌加以利用,結果失控而倉皇出逃紫禁城,寫下近代史最慘痛的一頁。如今,對於剛剛奪取半個中國的武漢國民政府(《時代》均稱為“漢口國民政府”)來說,也面臨著同樣的難題。它需要這樣的口號動員民眾,奪取政權;需要如陳友仁所暗示的那樣,借民眾的振臂高呼來實現其政治目標;但是,一旦自己忽然成了執政者,陳友仁和他的戰友們,並不能保證民眾的一切行動都會在有效的控制之中。身為外交部長的他沒有想到,舉凡大的社會動盪,群體性情緒被點燃之後,任何一個輕率舉動,就有可能是整體運動致命的自傷。

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