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世界的一切均由神靈作為獨立的存在所創造，是不符合邏輯的。所以，人不應該去理會神靈，而更應該用全部的享受關注自己的凡間生活。鼓勵去享受和享樂主義。然而，伊壁鳩魯派也並不主張放蕩無度，因為那樣只能帶來煩惱，會使人變成一個被恐懼、乏味和慾望所控制的奴隸：“寧肯睡在安穩的樹葉墊上，也不睡在不安穩的黃金床上。”伊壁鳩魯派所主張的，是有節制地享受世間的歡樂，其社會目的是，所有的人都應有同等的享受權利。因此我們也可以理解，為什麼馬克思的博士論文在伊壁鳩魯的理論中第一次找到了他的共產主義信條。
伊壁鳩魯的特色
伊壁鳩魯談論快感和享受，他以此把人們的目光引向人們喜歡的東西上。而且，這也比較容易被人理解，而不像康德的“本體”（自在之物）那樣晦澀。它所以受人歡迎，還因為伊壁鳩魯派並不是放蕩無羈者，而是要求有節制地滿足各種歡樂。當然他們並沒有說明，如何才能做到這一點。在自然界是找不到現成答案的。現代實驗表明，如果讓老鼠在食品和快感高潮之間進行選擇，幾乎每次都選擇性慾的滿足，甚至寧肯餓死。
給我們今天帶來了什麼？
伊壁鳩魯教導我們：“一切好東西的開始和根基都是肚子的舒服。因為即使是有教養的高階動物，也必須考慮這個問題。”終於有哲人說了句大實話。也就是說，一切精神的、道德的和文化的騰飛，都取決於我們的肚子，即取決於我們身體需要的滿足。如果肚子是空的，就不會產生什麼精神和道德的東西來，因為飢腸轆轆決定著我們的思維。如果它是飽滿的，精神和道德的東西同樣產生不出來，因為這時決定我們思維的是懶惰和慾望。所以，在所有的肚子都能裝滿之前，我們就不必妄談我們時代價值觀念的衰敗，因為這是毫無意義的。伊壁鳩魯懂得這個道理，可惜我們把它給忘記了。
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斯多葛學派：真酷，夥計！
生平
經典的斯多葛運動，是由生於塞普路斯的哲學家芝諾（公元前333…… 261年）建立的。人們估計，由於自己很醜陋…… 體枯、頸曲、臀肥、面綠…… 所以他才認為，外表是不重要的，關鍵是要尋找自然的內在本質。他的第一次教學工作，是在雅典的一座圓柱大廳裡進行的（Stoa poikile），因而他和他的門徒也就立即為自己的學派取了名字：斯多葛學派（圓柱大廳派）。芝諾72歲時在大廳的樓梯上失足喪命以後，學派的領導轉到了過去的職業拳擊手克雷安泰（Kleanthes公元前331…… 232年）手中。他同過去的長跑運動員克里西波斯（Chrysippos公元前281…… 208年）進行了傳奇式的大辯論。辯論的內容成了斯多葛學派智慧的寶庫。克雷安泰幾乎活了一百歲，後來絕食而亡。他的辯論對手，有一次看到一頭驢子喝了一桶葡萄酒，在院子裡亂蹦亂跳，大笑而亡。芝諾、克雷安泰和克呂西波，都是斯多葛學派的骨幹。
朋友
衛道者、道德聖徒和厭世者，都是斯多葛學派傳統的主力。他們對歷史的真正影響，或者微乎其微，或者破壞深重。例如羅馬的斯多葛分子塞內卡（Seneca）沒有能夠阻止他的學生尼祿的瘋狂行為。馬爾庫斯·奧雷利烏斯皇帝以斯多葛式的從容把上千基督徒送入死亡。甚至連宗教裁判所和普魯士的軍國主義以及他們對責任感的美化，也應該歸功於斯多葛的學說。
敵人
斯多葛學派自認沉著和謙遜，照理應該不受注意和沒有敵人才對。但斯多葛分子卻相當虛榮，總是刻意展示他們的生活方式。他們經常向周圍的人顯示，對其他人的生活是如何感到噁心。持不同觀念的哲學家如伊壁鳩魯，就曾被斯多葛派咒罵為放蕩者，他們甚至不惜使用汙衊和威脅手段。
女人
斯多葛學派不大和女人打交道，因為她們會給斯多葛的靈魂帶來干擾。芝諾據說在一生中曾與一個或兩個妓女發生過關係，以便不被別人看成是性變態的仇狠婦女者。一個晚上，一名絕美的吹笛女進入他的房間，被他立即趕走。不過可能不是出於道德考慮，而是害怕要為此付錢。因為芝諾是個眾所周知的吝嗇鬼。
思想體系
斯多葛學派認為，重要的是在任何情況下都必須保持沉著，因而才出現了“斯多葛式的從容”的概念。因為它的對立面…… 激情…… “是背離理性和違反自然的精神衝動”。問題只是：如果我們的感情過於奔放，為什麼就是違反自然呢？如果我們仔細
