帝國政界往事系列:前清秘史(上部)

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出本能的懷疑與恐懼。於是，天命轉化成了天子的威權；生存的經驗和老去的恐懼變成了祖先、父親與財產的威權；女人和兒女的存在只是為了延續那份香火。平和、保守、自私、愚昧、堅忍、麻木成了他們心靈的代名詞，就像他們腳下的土地。

他們本能地不喜歡那些馬背上的騎士。這些人來去如風，兇狠嗜血，完全沒有接受過孔老夫子的教誨，是一些未開化的無法把握的野蠻生番。他們最好呆在他們的山野草原上，不要來打擾我們寧靜的田園生活。

而騎在馬背上的人們，僅僅有人參、貂皮、珍珠、蜜蠟、馬匹、牛羊還不夠，他們需要銅鐵器具，需要糧食、布帛、茶葉、陶瓷、食鹽和藥品。沒有了這些東西，他們的生活就會變得十分悲慘。貂皮再好，不能一年四季都裹在身上；人參再神，也無法包治百病；沒有鹽，那大塊的肉、魚便沒有滋味；沒有茶，那些高脂肪高蛋白的肉、奶類食品就不好消化，就會得病，就需要藥品醫治。於是，兩種不同生存狀態下的人群，便在貿易與交換之中，結成了相互依存的夥伴關係。

這種脆弱的夥伴關係，其平衡很容易被下列兩種力量打破：一種力量來自人力之手，另一種則來自自然之手。

來自人力之手的力量，時常以下列兩種情形予以表現：

其一，朝廷，亦即中央政府會以貿易政策上的緊縮甚至斷絕，鉗制這些馬背民族的發展，或懲罰他們某些不敬或不當的舉動；

其二，管理貿易的官員們，時常會表現出過分的貪婪與不適當地濫用權力，譬如不由分說地敲詐勒索、貪贓枉法等等。

公正地說，在大明朝中晚期，這兩種情形出現的頻率相當高。其合乎邏輯的結果，便是眾多女真部族、蒙古部族的頻繁反抗。

譬如，大明中期成化年間，海西女真就曾經聯合建州女真攻打大明軍隊防區。其理由，在今天看來實在簡單得不成話：“往年受朝廷厚遇，今無故添一官人伴我送行，飲食之如犬彘，禁止我市買，使男無鏵鏟，女無針剪，因是入寇。”（《明憲宗實錄》，成化十三年十月己丑。）意思是說，過去朝廷對大家很好，大家過得好好的，如今無緣無故派了個官兒來，像對待豬狗一樣對待我們，不許我們進行買賣，使我們的男人沒有了鎬頭、鏟子，女人沒有了針線、剪刀，於是，便只能打上門來搶。

事實上，大明中晚期的歷史記載中，類似的記錄很難說是偶然出現或是絕無僅有。

來自自然之手的力量則表現得十分強烈，其後果也就更加具有災難性。

從氣象科學的角度看，我們腳下這塊土地，遠遠說不上得天獨厚。歷史氣象研究表明，自古以來，從自然災害發生的頻率看，我國可能是世界最高的國家之一。其頻度與烈度，即便不是全球首屈一指，至少也名列前茅。當異乎尋常的風雪、霜凍、寒冷、乾旱、洪水、地震等等發生時，搶劫富裕而又常有積蓄的農業地區，就成了馬背民族成本較低而收益極高的生存之道。

屆時，當原本針對大自然而訓練出來的勇猛剽悍，轉而應用到對付人類時，樂天知命的農業區域人民，就成了遠比豺狼虎豹更為肥美的獵獲物與戰利品。以至於到後來，透過戰爭劫掠財富、女人、奴隸、牛羊，已經成為他們的終身職業。

行為科學與現代心理學研究告訴我們，崇高的信念和不那麼崇高的貪婪常常都可以使人捨生忘死。倘若讓人完全看不到希望，則信念或者貪婪都可能失去激動人心的功效。當女真族戰士拿起硬弓，配上刀劍，跨上駿馬時，那些飄散著裊裊炊煙的城鎮村落，可能就是他們的希望所在。在那裡，只有帶著英雄的業績與財富回來，情人或妻子的懷抱才會格外溫暖、格外多情。於是，崇高和貪婪就這樣從兩個方向走到了一起，融進他們的血液，激盪著他們強健的心臟。

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引子（3）

這種情形並非僅僅是出現在古代匈奴人、突厥人、鮮卑人、契丹人、蒙古人、女真人身上的特例，世界範圍內的遊牧漁獵部族，可能大抵如此。

如今，大明朝晚期的女真人具備了成為一支兇猛無敵軍隊的幾乎所有條件。數以萬計的女真戰士所缺少的似乎只是強有力的軍事組織者了。這個人適時地出現了。歷史資料顯示，一位二十五歲的女真青年，恰到好處地在大明遼東總兵李成梁身邊受到過這種訓練。於是，他有了發揮自己才幹的廣闊天地。

這位女真青年名叫努爾哈赤。

經過三十多年同族兄弟之間的骨肉相殘，努爾哈赤麾下的騎士們已