帝國政界往事系列:前清秘史(上部)

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是天意早已預定；也有人認為，生下皇太極時，正值努爾哈赤最為寵愛皇太極的母親之際，於是，為他取了這麼一個預示未來的名字。

也有人包括大清朝官方史書認為這些說法沒有根據，根本就是扯淡。姑且存疑。

事實上，這種說法是否正確，對於我們已經並不重要。重要的是，這位皇太極已然被推舉成為後金汗國的第二代汗王，他把自己的年號定為天聰，從第二年正月初一開始使用。

皇太極的即位典禮很有意思，證實前面曾經談到的一些規定，得到了很好的執行。譬如，拜祭堂子——滿清皇家薩滿教神廟、拜神、拜天等等，一切如儀。然後，大家分別對天盟誓。皇太極盟誓的內容，主要是繼承遺志，敬兄弟愛子侄，多行正義云云；代善等三大貝勒盟誓的內容大體是，合謀一致，奉皇太極繼位，若心懷忌妒，損害汗位，將不得好死等等；其他兄弟子侄則發誓要謹遵父兄教誨，恪盡忠誠之類。

最為富有特殊制度與文化意義的情節是，焚香盟誓之後，皇太極率領所有弟弟、子侄諸貝勒們向代善、阿敏、莽古爾泰三大貝勒行三拜大禮，表明彼此之間身份平等，並無君臣之別。最後，八和碩貝勒並肩而坐，共同接受百官群臣的叩賀。

至此，大禮成。

從此，我們就要稱呼皇太極為天聰汗或者天聰皇帝了。後金汗國也從此進入到了一個全然不同於以往的世代。

走向智慧之宮（1）

曾經有一位明清史權威人物說過，建立大清朝的女真——滿族，是一個優秀的民族。他們特別善於學習，特別顧全大局，特別能戰鬥。至少在他們入主中原以前和入主中原之後很久一段時日裡，的確如此。因此，曾經有人感嘆：假如他們學習的不是明王朝的那一套，假如他們入主中原之時，就已經有了堅船利炮、蒸汽機和民主制度的話，那麼，17世紀前期和後來中國的面貌可能就會全然改觀。

這只是感嘆，假設對於歷史毫無意義。

歷史事實是，他們後來幾乎全盤照搬了明朝的制度。其學習過程的認真程度，令人無法不感慨萬千。

根據王族血統主義和推舉制原則，皇太極順利繼承了努爾哈赤留下的後金汗國汗位。如今，他叫天聰汗，或者天聰皇帝。繼位前後，皇太極做了幾件意味深長的事情，可能都是努爾哈赤去世前沒有規定或交代的，看上去，卻又很像是努爾哈赤的意思。

一件事情是，按照努爾哈赤“八大貝勒共治國政”的遺訓，皇太極提出，在推舉新任汗王時，八大貝勒應該和參與議政的青年一代大臣將領共同協商。此議立即得到這批少壯派們的擁護。這是一批在近些年的戰爭中，與皇太極一起衝殺在第一線，陸續脫穎而出並掌握著實際權力的年輕人。在未來的歲月裡，正是這批人堅定地支援著皇太極的事業，使皇太極在和代善、阿敏和莽古爾泰的相互鉗制中，力量加大了許多。

努爾哈赤很有可能希望自己死後，八個大小和碩貝勒各領一旗。他們之間勢均力敵，方能達到鉗制、平衡的功效，令推舉出來的汗王不至於肆意妄為，否則，很容易按照他的《汗諭》中所說，被彈劾、撤換掉。但他臨死時，只是將自己親自帶領的兩黃旗人口、土地、財產、牛錄分給了阿濟格、多爾袞、多鐸兄弟，他們兄弟並沒有接任兩黃旗旗主。其他各旗的調整也沒有進行。皇太極適時地提出，讓三兄弟立即接任旗主，使這三兄弟十分喜悅。以前，皇太極本來只是鑲白旗一旗旗主，如今，他模仿努爾哈赤自將兩旗的做法，將兩白旗全部拿到了自己手上。

他是如何做到這一點的，史家語焉不詳。以至於只能說“挾威獨得”云云。推測起來，也許是援引努爾哈赤在世時汗王一人獨領兩旗的先例，把杜度所領的正白旗，收到了自己的手裡。我們知道，杜度是褚英的兒子。而褚英之死與受到大家的一致厭惡有關。

這樣一來，八旗旗主的格局演變為，皇太極一人獨領兩白旗，代善、嶽託父子領兩紅旗，阿濟格、多爾袞、多鐸兄弟三人領兩黃旗，阿敏與濟爾哈朗哥兒倆領鑲藍旗，莽古爾泰領正藍旗。代善父子全力擁戴皇太極，阿濟格除了廝殺打仗，對其他事情全無興趣，多爾袞、多鐸兄弟年紀尚小，顯然，皇太極的聲威立刻就大為不同了。

與前一件事情相關，他又做了另外一件事，在不變更人口、土地、財產等任何東西的條件下，獲得諸貝勒默許，也得到了三兄弟同意，用他自己的兩白旗旗色，將努爾哈赤按照“幼子守產”制度，留給自己“未分家子”阿濟格、多爾袞、多鐸的兩黃旗旗色，換到自