隋末唐初名人錄---英雄莫問出處

第13部分 (第1/2頁)

翟讓的心裡也在動搖。

他在問自己，“既然認識到自己的才能不及李密，也把大權給予了李密，而且李密乾得很好，山寨的業績蒸蒸日上，自己就算放下架子聽李密領導，又能如何？難道就為了面子上下不去，把瓦崗軍分裂開來？”。

而且“李氏當興”，李密這小子經歷如此不同凡響，說不定真有天命在身，自己輔助於他，也是順應天命，有何不可？或與還可成為開國*、封王授爵，也說不定。

於是在瓦崗只住了幾日，翟讓就在“開國功臣”的衝動下，率軍西進來投李密。

瓦崗軍再度勝利會師了！

全軍上下都很高興，除了房彥藻，他是主張除掉翟讓的。

翟讓的到來，李密自是非常高興，這樣就可以避免他最不願意看到的分裂局面。而且他對翟讓還是很感恩的，平時還是以寨主之禮對待，以示尊敬。

對於奇襲洛口這樣已經確定的方案，李密也請示了一下翟讓，雖然是走個形式，但也表示自己對翟讓的情義。

密曰：“昏主蒙塵，播蕩吳越，蝟毛競起，海內饑荒。明公以英桀之才，而統驍雄之旅，宜當廓清天下，誅剪群兇，豈可求食草間，常為小盜而已！

今東都士庶，中外離心，留守諸官，政令不一，明公親率大眾，直掩興洛倉，發粟以賑窮乏，遠近孰不歸附！百萬之眾，一朝可集，先發制人，此機不可失也。”

翟讓的回答很實用，“此英雄之略，非僕所堪；惟君之命，盡力從事，請君先發，僕為後殿。”

意思很明顯：你決定吧，我跟著你幹，算是間接承認了李密的領導地位。

翟讓的態度在預料之中，李密知道他肯定會同意。

只不過請示別人的滋味確實不好；在翟讓離開的日子裡，李密已經習慣了被別人請示。

權力可以改變絕大多數的人，李密就在其中。

當瓦崗軍奪取天下的夢想插上隱形的翅膀時，一道隱形的裂痕也開始在李密和翟讓之間浮現。

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【插播】梟雄論

英雄！

本詞語的含義實在太廣泛了，我只能探討一下封建社會時期的英雄。

何為封建社會（1840以前的）的英雄？

“夫英雄者，胸懷大志，腹有良謀，有包藏宇宙之機，吞吐天地之志者也。”

這是“青梅煮酒論英雄”之中的曹操的經典話語，也是他對英雄的定義。

張藝謀在自己的作品《英雄》中，把英雄闡述為胸懷天下的人。

這也是中國人對英雄的傳統定義，所以秦皇漢武、唐宗宋祖，一代天驕，還有項羽、廉頗、蘇武、班超等皆為英雄。

各代帝王將相很多在此列之中，各有大批的粉絲存在。

岳飛、文天祥、鄧世昌、林則徐、鄭成功等的正直不屈的人物更是英雄。

那“梟雄”是什麼？

梟雄者，胸懷野心，素有抱負、有膽有識之人。

失敗的英雄就是梟雄！

這也符合中國2000年來的“成王敗寇”傳統思想。

梟雄、英雄本是同根，皆出於梟雄，勝者為英，失者為梟雄。

三國時期的曹操、劉備、孫權、司馬懿等人可謂梟雄；隋唐時期的李密、王世充、劉黑闥、竇建德、蕭鈐、李淵等可謂梟雄，當然勝者李世民是英雄。

英雄和梟雄並無明顯的界限　，劉備不得勢時為梟雄，佔有兩川稱漢王為英雄，孫權也然，不過曹操多被稱為奸雄。

當然還有一些人陰險狡詐，為達目的不擇手段，殘殺百姓，誣陷忠良，象安祿山、宇文化及、石崇、高球、石敬瑭、趙高、董卓等人是稱不上“梟雄的”。

當然這是我自己的“梟雄論”，可能和別的看法不同。

梟雄之爭就好比歐冠決賽中的2個對手，能站在決賽的場地上，足以證明兩者誰奪錦標都當之無愧，不論勝負都是無冕之王。但是競技體育是要分出王中王的，那怕是有偶然和運氣的成分在內，比賽的結果只認勝利者。

就像曼聯99年的傷停補時神奇逆轉拜仁，即使很偶然、很運氣，但冠軍是曼聯，這是無可否認的。

曼聯是99年歐洲足壇的“英雄”，拜仁則是“梟雄”。（比喻不是很恰當）

英雄之爭，也總是伴隨著偶然和運氣的成分，但結果只有一個，勝者作為英雄被人銘記，而失敗者只能作為梟雄