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全以外，順便警惕一下你們這些突然出現的外來人，維護聖山區域的秩序，也很合理吧？嚼嚼，恩，這羊排真好吃。”
胃口還挺好。
林格聽完她的解釋，微微挑眉：“我可不知道夏託託人的部落居然還有維護雪山秩序的職責。再說了，奧索爾山什麼時候變成了烏蘇部落的領地，如果我沒記錯的話，這裡應當是無主之地吧？”
，！
準確來說，整個東阿爾皮斯山脈都是中立地區，這是1771年在山堡舉辦的“國際地理問題研討會議”上，由山脈沿段共二十七個國家共同透過的決議，以《東阿爾皮斯區域劃分條例》作為書面證據保留下來。該條例規定各國政府擁有對國境線內所屬山脈的治理權力，國際定義為“權屬地治理權”，但任何個人、組織與勢力都不得在這些山脈上建立軍事基地、進行軍事和政治活動等。
所以，儘管山腳下的海德布魯斯堡可以自由開發奧索爾山的旅遊資源，卻不敢聲稱自己擁有對它的一切主權，難道夏託託人就敢和國際輿論作對麼？
“不是領地，是聖地。”松塔婭一臉嚴肅地糾正。
“聖地？”林格覺得這種說法有些奇怪，一般來說只有萬物有靈論的信徒才會將奧索爾山視為聖地，但這與夏託託人又有什麼關係呢，除非：“你們也信仰萬物有靈論？”
“這還用問？”
松塔婭用古怪的眼神看了年輕人一眼，語氣顯得理所當然：“這裡可是聖者悟道之地，而夏託託人又是聖者最早的追隨者，我們信仰萬物有靈論，難道很奇怪嗎？”
聖圖彌最早的追隨者？
這個說法從何而來？林格翻閱的那些歷史書上可沒有絲毫記載。
“真是孤陋寡聞。”
松塔婭鄙夷道，然後才開口解釋。
其實說起來並不複雜，無非是夏託託人的先祖很久以前就生活在這片地區了，當時這裡還不叫奧索爾山，而是奈拉瑞爾山，意為“雪滿之地”。受遠古時期複雜多變的氣候影響，這裡雪山更加高聳險峻，環境也更加艱苦惡劣，因此夏託託人的先祖自然也過著比如今更加辛苦的生活，不僅要面對兇惡魔獸的威脅，還要直面頻繁的暴風雪，往往一場雪災之後，部落死傷大半也是很常見的事情。
就是在這種艱難的處境下，夏託託人的先祖遇到了欲前往奧索爾山觀星悟道的聖圖彌後，竟沒有表現出任何敵意，反而熱情地協助他登山，為他在山頂上修建了那三間簡陋的小石屋，並且還在聖圖彌悟道期間，每天都為他送來食物與飲水。正是有這些淳樸善良的雪山友人的相助，聖圖彌才能將全部精力都投注於自己的事業上，最終僅用三十三個月的時間便完成了星圖的測繪。
可以說，夏託託人在聖圖彌的悟道之路上，曾起到了至關重要的作用。或許是感念這份恩情，聖者從星空歸來後，並未立即離開，而是在奈拉瑞爾山又逗留了三十三個月的時間，教導這些雪山上的部落民如何用簡易的材料製作狩獵工具、如何分辨出大雪山中的有毒植物和可食用植物、如何透過觀察氣流和雲層的運動來判斷暴風雪發生的時間和規模……
這些知識，長期生活在大雪山中的部落民其實都有了解，但他們所掌握的只是根據自身經驗總結出來的規律而已，一旦脫離這些經驗，規律就不起效了。而聖圖彌教導他們的，是更加系統性的知識，其中甚至夾雜了他在遊歷瑞提亞地區時，對當地自然環境與氣候條件的種種考察與推斷，對當時的夏託託人來說，無疑是非常寶貴的知識。
在聖圖彌的教導下，夏託託人的先祖改變了以前鑿穴而居、面對雪災只能以肉身相抗的生存方式，開始像遊牧民族一樣追逐暴風雪的尾巴流浪，他們的足跡也逐漸由奧索爾山擴張到了整個東阿爾皮斯山脈，成為了最早適應這片土地的居民。而聖圖彌也依照這個性質，為他們這些擁有同一血脈的部族起了一個名字，即：夏託託人，“逐雪之民”。
往後的歲月裡，夏託託人一直尊奉聖圖彌為“賢者”、“智慧長者”以及“雪山聖者”，據說聖圖彌創立靈祈禱會的訊息傳到偏遠的東阿爾皮斯山脈後，這些夏託託人還集體推舉出一個代表，不辭萬里之遙，奔赴萬靈之鄉亞爾德斯城，為逐雪之民們求取雪山聖者的智慧，正是從那時候開始，夏託託人擁有了屬於自己的信仰。
那時靈祈禱會剛剛嶄露頭角，聖圖彌只是提出了大略教義，還沒有拿出足以奠定其文明開拓者地位的魔藥體系呢，連十二聖徒都是抱著半信半疑的態度跟隨他學習，無法肯定這個體系能否幫助人
