蒸汽之國的愛麗絲

第六章 那才是原來的歷史嗎？ (第1/2頁)

“不過，這和你找我來說話，有什麼關係呢？”聖夏莉雅輕輕撫摸著小羊柔軟的毛髮，細長的眼睫毛下是一雙明亮的眸子，此刻帶著些許的困惑。 森林的樹冠太濃密了，各種各樣的葉子將頭頂遮擋得密不透光，因此月色只在枝葉的縫隙間靜謐流淌，林間則完全依靠苔蘚的微光照明，但想必那些灌木植物和滿地的落葉都不會有什麼意見，因為當牧羊少女出現在這裡的那一刻，它們便見到了另一輪月亮，同樣的優美，同樣的典雅，好似妖精們在月華下鑄造的寶鑽。 林格一時有些怔神，直到聖夏莉雅呼喚他的名字才回過神來，他頗不自然地扭過頭去，避開了少女的視線，回道：“因為我想知道，在世界的歷史被篡改之前，它到底是什麼模樣的？” 聖夏莉雅歪了下腦袋，沒明白他說的到底是什麼意思。 林格解釋道：“在我們目前已知的所有地球哲人中，年代最久遠的應當是古世紀時的文藝復興四先哲了——當然，或許更古老的時候也曾有過其他哲人，但我們目前尚未知曉，因此不納入考慮——所以我想要知道，在四先哲掀起文藝復興、頭一次開始引導並修改鏡星世界的歷史以前，我們這個世界，原本應該是什麼模樣的？” 文藝復興對世界歷史的影響母庸置疑。 但丁建立古典文學研討會，帶來了話劇、歌劇、新體詩等多種全新的文學體裁，改革了鏡星世界的文學體系，同時涉及美術、凋刻、音樂等多種藝術形式，使原本專注於宗教題材的藝術逐漸轉向人類與文明本身，即第一次文學改革。 柏拉圖建立思辨賢者會議，引導深受宗教影響的原始哲學體系逐漸發展，帶來了樸素的唯物主義、禁慾主義、倫理主義與虛無主義等，掀起第一次哲學思潮。 馬丁路德開創信義神學派，倡導因信稱義，反對野蠻殘酷的祭祀體系與納貢形式的宗教剝削，得到了不少底層信徒的響應，在東西大陸均有廣泛影響，即第一次宗教改革。 加利略成立“天體執行會”，指出腳下的大地實則是一顆星球，首次以“鏡星”命名，同時觀測太陽、月亮與諸星辰的執行軌跡，繪製星圖，以此為基礎編寫了文明史上頭一部通用曆法“天體歷”，亦稱為大陸公曆，從此兩方大陸不同國家皆有了統一的歷法，是天文學界的重大突破，此後以天體歷誕生的那一年為公元元年。 迄今為止，人類文明仍然在享受著他們留下的遺產，所有後來者，都應向那四位偉大的先哲致以敬意，哪怕早已知道真相的林格也是。他或許不知道這些地球哲人暗中引導歷史的目的，卻可憑著自己的判斷，認可他們為文明所做的貢獻。 但是，在四先哲帶來文藝復興之前，世界的歷史又是什麼模樣的呢？ “天體歷出現前的那段時期，被稱為古世紀。這一時期十分混亂，戰爭頻發，國與國之間攻伐不休，爭奪登臨西陸霸權的資格。但歷史的脈絡依稀可見，不少出土的遺蹟都可印證文明的發展軌跡，歷史學家們的著作也為此提供了詳實的參考，克利夫蘭大師的《古代通史》為其中的佼佼者，他提及最古老的國家傳承與最原始的宗教體制，無疑都與那位偉大的聖者圖彌有關，而有一個問題是無論如何都無法解釋清楚的。” 聖夏莉雅安靜地聽著，年輕人的聲音在林子裡空曠迴響，蓋過了其他的聲音，彷彿此刻這裡就只有他們兩個人在：“聖圖彌建立靈祈禱會，成為人類歷史上的第一個宗教，歷史學家考證後發現，靈祈禱會的聖地，‘萬靈之鄉’亞爾德斯的遺址，很可能就位於西陸大布列塔王國境內，只是始終未能發掘出相關的遺址；然而，身為萬物有靈論的正統傳承、據說由聖圖彌本人建立的國家：諾爾多恩聖教國，卻位於遙遠彼岸的東大陸。” “聖圖彌所教導的十二位門徒中，康斯坦丁、索羅亞斯特、亞伯拉罕與拜蒙分別建立了人類最早的四個國家，即雅赫帝國、白獅鷲帝國、洛索諾夫王朝與沃倫姆夫王朝，它們是如今東西大陸所有人類國度的源頭，彼此之間聯絡緊密，從政體到制度等都保持著驚人的一致。但在古世紀時期，白獅鷲帝國與沃倫姆夫王朝位於西大陸，雅赫帝國與洛索諾夫王朝則位於東大陸，中間相隔的混亂海域，曾阻礙中古世紀的人們探索未知領域的步伐長達數百年，而在更加原始落後的古世紀，它們是如何維持著這樣緊密的聯絡呢？” “這種分離而又相連的關係，促使歷史學家們繼續深入研究這段時期的歷史，試圖找到決定性的證據，彌補整體史觀中的漏洞。最終，白塔學會的皮埃爾大師提出了一個新的觀點，他假設，古世紀其實並非人類文明的起點，在它之前，應有一個更古老的時代，被他稱為遠古世紀，其中隱藏著許多現代人所未知的謎團，而最大的一個謎團便是：在遠古世紀，東大陸與西大陸，是否原本就是連在一起的？即——泛古洋大