都市"非常規"生活

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其實也難怪男人們不願在這個問題上過多“糾纏”，以至惱羞成怒，因為女性性用品無疑擊中了男人的軟肋，就像在他們臉上狠狠地打了一巴掌。說得惡毒一點，不管這個女人是不是自己的老婆，男人們心裡都不願意看到女性性用品前來“攪和”，前者有損其“顏面”，後者的問題則更直接：如果每個女人都把“性趣”投入在性用品裡，他們上哪兒去尋花問柳？

或許，本篇開頭那位男士“匪夷所思”的玩笑之語值得每個男人去記住：無論出現什麼樣的情況，對女性的理解和尊重將是前提。如果有一天發現自己的伴侶也加入到性用品的使用大軍，沒有關係，先站在鏡子前審視自己，然後自信地對她說：“親愛的，現在你該丟掉它們了，因為，還有我呢。”

女人：在快樂與負罪之間

聽完了男人們的看法，女人們是怎樣認為的呢？記者調查中，許多女性都吐露了她們的苦惱：不是沒有過使用的念頭，而是害怕使用之後的後果，所以也只好委屈自己了。

害怕。害怕“對不起”丈夫，害怕對婚姻造成影響，甚至害怕因此成為“性變態”。這就是我們的女人，走進婚姻後，她們在扮演保姆、廚娘、情人3個角色，卻很少扮演自己。她們害怕別人不幸福，卻不害怕自己不幸福。

僅僅是因為使用了性用品，就在感情上對不起丈夫了嗎？我們不說婚姻本質是現實的；不說婚姻是人在戀愛過程中的情感高峰過後，向現實壓力步步退讓做出的選擇，我們先相信這種婚姻中的愛情；同時作為一個妻子，我們是應該愛自己的丈夫，愛自己的孩子，但愛並不是建立在委屈自身基礎上的，愛也不是一種單一的付出。如果我們愛別人，首先得愛自己，這是愛一個人最好的表現方式，同時也是對深愛著自己的人的最好回報。

愛一個人，是人生至樂；和所愛的人擁有完美的性愛，是至樂中的至樂。性用品不是要把女人變成單純的享樂主義者，也不是要把女人帶向出軌的“深淵”；恰恰相反，它只是一種手段，用以更好地為現實的性愛生活服務。正如記者在調查中已經發現的一樣，事實上也已經有很多女人做到了。

至於使用性用品是否意味著“性變態”的問題，我想“變態”僅僅指的是你在心理上能不能真正地理解和適應它，這是你本人對它的反應，而不是別人的看法與眼光。“性器官的直接進攻與接受”，是男女性愛的基本模式，卻不是惟一的模式。

對於性用品，對於一種可能會給自己帶來快樂而不傷害他人的工具，也許我們還可以記起古人的那句話：“食色，性也。”　作為人的兩大最基本的慾望之一，既然，我們可以在食慾的滿足上翻陳出新，既要吃四川的麻辣火鍋，又要吃北京的糖醋排骨，為什麼偏偏要對性慾的滿足劃定框架，放棄追求快樂的權利呢？並且，這種權利並不應該因為貼有“女人”的標籤而打了折扣。

請相信記者的此次調查活動並沒有得到性用品生產商的贊助，並不會從性產品銷售商中拿提成。對於每個女人來說，這是你自己的選擇。如果你本人認為不需要它，那麼你可以每天從成人保健品店前匆匆而過，可以永遠不去瀏覽性產品的網頁；但是，如果只是因為“觀念”而放棄原有的需求，就不能不說是一種悲涼。

若干年前，當上帝創造出男人，眾神問：“這個世界是完美的嗎？”上帝堅定地搖了搖頭，然後用男人的一根肋骨創造出女人，這時他說：“現在，世界完美了。”女人，讓這個世界變得完美的女人，雙腳卻一直踩在男人的立場上，而且似乎已經成了一種習慣。如果女人得不到幸福和快樂，這將是真正愛她們的男人幸福感的不完整，將是這個時代令人心酸的遺憾。

專家：女性的“性生活調味品”？

毋庸置疑，性用品的出現，讓女人的性活動徹底脫離了生殖。對於性與生殖的分離，我國著名性學專家李銀河早已表示：“現代社會的性活動已經越來越從生殖轉向快樂了。”

我國著名的性社會學專家、中國人民大學性社會學研究所所長潘綏銘教授說：“生殖僅僅是人類之性的非必然結果，人類其實主要是在從事‘非生殖的性行為’。”在遠古社會，人類其實並不知道性會導致女性十月懷胎，走向生殖，只是在後來人類社會了解之後才把“繁衍後代”視為性的惟一目標，成為影響至今的性的“唯生殖目的論”。“在人類的最初，人們哪裡知道10個月前吃的一頓飯，10個月以後要拉肚子呢？”　潘教授說。

儘管潘綏銘教授認為“中國女性的性革命尚未到來”，但他認為“性