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其實也難怪男人們不願在這個問題上過多“糾纏”,以至惱羞成怒,因為女性性用品無疑擊中了男人的軟肋,就像在他們臉上狠狠地打了一巴掌。說得惡毒一點,不管這個女人是不是自己的老婆,男人們心裡都不願意看到女性性用品前來“攪和”,前者有損其“顏面”,後者的問題則更直接:如果每個女人都把“性趣”投入在性用品裡,他們上哪兒去尋花問柳?
或許,本篇開頭那位男士“匪夷所思”的玩笑之語值得每個男人去記住:無論出現什麼樣的情況,對女性的理解和尊重將是前提。如果有一天發現自己的伴侶也加入到性用品的使用大軍,沒有關係,先站在鏡子前審視自己,然後自信地對她說:“親愛的,現在你該丟掉它們了,因為,還有我呢。”
女人:在快樂與負罪之間
聽完了男人們的看法,女人們是怎樣認為的呢?記者調查中,許多女性都吐露了她們的苦惱:不是沒有過使用的念頭,而是害怕使用之後的後果,所以也只好委屈自己了。
害怕。害怕“對不起”丈夫,害怕對婚姻造成影響,甚至害怕因此成為“性變態”。這就是我們的女人,走進婚姻後,她們在扮演保姆、廚娘、情人3個角色,卻很少扮演自己。她們害怕別人不幸福,卻不害怕自己不幸福。
僅僅是因為使用了性用品,就在感情上對不起丈夫了嗎?我們不說婚姻本質是現實的;不說婚姻是人在戀愛過程中的情感高峰過後,向現實壓力步步退讓做出的選擇,我們先相信這種婚姻中的愛情;同時作為一個妻子,我們是應該愛自己的丈夫,愛自己的孩子,但愛並不是建立在委屈自身基礎上的,愛也不是一種單一的付出。如果我們愛別人,首先得愛自己,這是愛一個人最好的表現方式,同時也是對深愛著自己的人的最好回報。
愛一個人,是人生至樂;和所愛的人擁有完美的性愛,是至樂中的至樂。性用品不是要把女人變成單純的享樂主義者,也不是要把女人帶向出軌的“深淵”;恰恰相反,它只是一種手段,用以更好地為現實的性愛生活服務。正如記者在調查中已經發現的一樣,事實上也已經有很多女人做到了。
至於使用性用品是否意味著“性變態”的問題,我想“變態”僅僅指的是你在心理上能不能真正地理解和適應它,這是你本人對它的反應,而不是別人的看法與眼光。“性器官的直接進攻與接受”,是男女性愛的基本模式,卻不是惟一的模式。
對於性用品,對於一種可能會給自己帶來快樂而不傷害他人的工具,也許我們還可以記起古人的那句話:“食色,性也。” 作為人的兩大最基本的慾望之一,既然,我們可以在食慾的滿足上翻陳出新,既要吃四川的麻辣火鍋,又要吃北京的糖醋排骨,為什麼偏偏要對性慾的滿足劃定框架,放棄追求快樂的權利呢?並且,這種權利並不應該因為貼有“女人”的標籤而打了折扣。
請相信記者的此次調查活動並沒有得到性用品生產商的贊助,並不會從性產品銷售商中拿提成。對於每個女人來說,這是你自己的選擇。如果你本人認為不需要它,那麼你可以每天從成人保健品店前匆匆而過,可以永遠不去瀏覽性產品的網頁;但是,如果只是因為“觀念”而放棄原有的需求,就不能不說是一種悲涼。
若干年前,當上帝創造出男人,眾神問:“這個世界是完美的嗎?”上帝堅定地搖了搖頭,然後用男人的一根肋骨創造出女人,這時他說:“現在,世界完美了。”女人,讓這個世界變得完美的女人,雙腳卻一直踩在男人的立場上,而且似乎已經成了一種習慣。如果女人得不到幸福和快樂,這將是真正愛她們的男人幸福感的不完整,將是這個時代令人心酸的遺憾。
專家:女性的“性生活調味品”?
毋庸置疑,性用品的出現,讓女人的性活動徹底脫離了生殖。對於性與生殖的分離,我國著名性學專家李銀河早已表示:“現代社會的性活動已經越來越從生殖轉向快樂了。”
我國著名的性社會學專家、中國人民大學性社會學研究所所長潘綏銘教授說:“生殖僅僅是人類之性的非必然結果,人類其實主要是在從事‘非生殖的性行為’。”在遠古社會,人類其實並不知道性會導致女性十月懷胎,走向生殖,只是在後來人類社會了解之後才把“繁衍後代”視為性的惟一目標,成為影響至今的性的“唯生殖目的論”。“在人類的最初,人們哪裡知道10個月前吃的一頓飯,10個月以後要拉肚子呢?” 潘教授說。
儘管潘綏銘教授認為“中國女性的性革命尚未到來”,但他認為“性