巫在人間

第58部分 (第3/4頁)

量，每次魃影陣現世，都是旱魃形成了氣候，才引起人們的注意，這個時候，旱魃已經控制了局勢，要想再讓天上落雨，已經變得很不容易，只有聚集起大量人群，集體請願，再有一個強大的巫師引導群眾的願力，才有可能破了魃影陣。

要想區域性動員一些人們燒製請願行雨還行，要是需要太多的人，那只有是國家行為才行。

第八十七章　祭天

看書要投票，每天記得留下推薦，您輕輕的一下點選，就是對我最大的支援。

除了國家，沒有什麼人能聚集起大量人群，只要把海量的人群組織起來，使他們在同一個時間燒製請願，才能形成強大的願力，這些願力讓一個強大的巫師轉化為精神力，來聚集大量水蒸氣形成積雨雲，只有這樣才能形成大的降雨雲系。

最早的祈雨活動是從祭天開始的，一般出現天災，黃帝就會下罪己詔，認為是自己得行有虧，很多黃帝會祭天，最早的幾天活動始於周代，周代祭天的正祭是每年冬至之日在國都南郊圜丘舉行。“圜丘祀天”與“方丘祭地”，都在郊外，所以也稱為“郊祀”。圜丘是一座圓形的祭壇，古人認為天圓地方，圓形正是天的形象，圜同圓。

祭祀之前，天子與百官都要齋戒並省視獻神的犧牲和祭器。祭祀之日，天子率百官清早來到郊外。天子身穿大裘，內著袞服（飾有日月星辰及山、龍等紋飾圖案的禮服），頭戴前後垂有十二旒的冕，腰間插大圭，手持鎮圭，面向西方立於圜丘東南側。這時鼓樂齊鳴，報知天帝降臨享祭。

接著天子牽著獻給天帝的犧牲，把它宰殺。這些犧牲隨同玉璧、玉圭、繒帛等祭品被放在柴垛上，由天子點燃積柴，讓煙火高高地升騰於天，使天帝嗅到氣味。這就是燔燎，也叫“禋祀”。隨後在樂聲中迎接“屍”登上圜丘。屍由活人扮飾，作為天帝化身，代表天帝接受祭享。

屍就坐，面前陳放著玉璧、鼎、簋等各種盛放祭品的禮器。這時先向屍獻犧牲的鮮血，再依次進獻五種不同質量的酒，稱作五齊。前兩次獻酒後要進獻全牲、大羹（肉汁）、鉶羹（加鹽的菜汁）等。第四次獻酒後，進獻黍稷飲食。薦獻後，屍用三種酒答謝祭獻者，稱為酢。飲畢，天子與舞隊同舞《雲門》之舞，相傳那是黃帝時的樂舞。最後，祭祀者還要分享祭祀所用的酒醴，由屍賜福於天子等，稱為“嘏”，後世也叫“飲福”。天子還把祭祀用的牲肉贈給宗室臣下，稱“賜胙”。後代的祭天禮多依周禮制定，但以神主或神位牌代替了屍。

除了天子祭天，民間也有很多祭天活動，其內涵包括祭祀天地自然、人類祖先。祭天的目的在於加強群體凝聚力，加強與天界（自然界）的聯絡，歌頌祖先以求保佑，以及禳災祈福，人與自然的和諧等。

祭天有祭天場，一般是在離村不遠風景優美的地方，用石頭圍砌成方形或長方形的場地，內有祭臺。講究點的祭天場還有內場和外場，周圍栽培高大的常青樹，風景優美，能容納幾十到一，二百人。

沒有場地的城郊或壩區中心春節期間也輪流在各家院中圍柵搭蓬來祭天。在同一個祭天場祭天的人叫“祭天群”，一般是由住在一個村的家族中的幾房人組成。每個家族和親近家族的祭天群都有自己的名稱。

人們之所以祭天就是為了躲避災難，或是化解災難，祈雨就是求雨，舊時，遇久旱不雨，有“行雨”、“謝雨”之俗。“行雨”時，由一夥寡婦、少女等沿街掃土，用柳條甩清水，眾人舉小旗，敲鑼打鼓。在武強縣，“行雨”又有掃坑、抬龍王遊鄉、打“旱魃”三種形式。另外，遇陰雨連綿或雨量過大，人們以朝空中放火槍、爆竹等方式向上天表示煩惱。新中國成立後，祈雨活動隨著水利建設的發展逐漸消失。

傳說，每次祭禮後必降大雨。若不降雨，下一戊日又祭，有時連祭3個戊日。

為紀念巫門一位祈雨師，過去，巫門有一個叫歐波你的，因反抗苛捐雜稅被縣令關押，要處以重刑。時值大旱，田土龜裂，禾苗枯萎，百姓天天燒香求雨，官府深怕苗民因此鬧事，也非常著急。

歐波你要求赦罪出獄求雨，官府應允，限他3天。歐出獄後，即拿了些祭物去祈雨，果然當夜降了一場喜雨，百姓歡喜若狂，去平塘坡踩蘆笙慶賀。後來一遇天旱，群眾便祈雨。

小花做為巫族的一員，自然也會祈雨術，這個法術並不難，只要具有一定的精神力，就能求到雨，只是大小不同罷了。

國家在中南海有一個供奉堂，裡面有很多散修，這些散修是有國家供養的，只要國家需要他們時，