巫在人間

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的，有很多地方還可能不對，所以在門派弟子認為是常理的知識，散修很多都是不知道的，這些散修差不多全讓國家籠絡過去了，現在全在供奉堂中，這次小花在京城渡劫，以他們得到的好處最大。

這些供奉來自五湖四海，以前不知道是幹什麼的，他們只是在極其偶然的情況下，得到了一份修真傳承，要是隻依靠典籍修煉，那很可能就會杯具了，畢竟每一個人的身體都是不同的，修煉後面臨的情況，每個人也是不同的，要想完全按照前人的經驗修煉，那是不可能修成正果的。

鬼仙又稱“靈鬼”。指修道者未能煉至純陽，死後出陰神，乃為鬼仙，或是有鬼物成道修成鬼仙。小花的鬼母分身修成的就是鬼仙，數天的五仙之一，在天地五仙中最弱的一種仙人，仙有五等，鬼仙、人仙、地仙、神仙、天仙之不等，下界只存在鬼仙、人仙和地仙，這三種仙人可以在世間做短暫停留，只要修為到了，仙界之門會再次開啟，把這些仙人接引往仙界。

道教以“道”為最高信仰。“道”無形無象，而又生育天地萬物。“道”在人和萬物中的顯現就是“德”。故萬物莫不尊道而貴德。道散則為氣，聚則為神。神仙既是道的化身，又是得道的楷模。

神仙以濟世度人為宗旨。故道教徒既通道德，又拜神仙。道教信奉的最高尊神是“三清”，其次為玉皇等四御，再次則為眾天神。其他分司不同職責的神仙，老百姓最熟悉的有風、雨、雷、電、水、火諸神，以及財神、灶神、城隍、土地等。

道教所謂神分有兩種，一者是先天尊神，為天地本源之道的代表，如三清。一者為後天神，為善人或者有大功之人死後封為天神、地神等。仙為後天，指經過某些特殊仙法修行而成。

《鍾呂傳道集》：“鬼仙者五仙之下一也，陰中超脫，神像不明，鬼關無姓，三山無名，雖不人輪迴，又難返蓬瀛，終無所歸，止於投胎奪舌而已。”又稱：“修持之人，不悟大道，而欲速成，形如槁木．心若紫灰，神識內守，一志不散，定中出陰神，乃清靈之鬼，非純陽之仙，以其一志陰靈不散，故曰鬼仙，雖曰仙，其實鬼也。”

《武術匯宗》：“一味閉目寂坐，冥心寂照，則靜中尋靜，悟人頑空寂滅矣．而未滅盡定，只煉得一個強定之陰神，到氣盡時，陰神一出．便為靈鬼，謂之鬼仙。”

從修煉角度上看，鬼仙為修煉之最下乘。丹道上講指僅僅限於基礎的性功修煉階段。修證之時．身如槁木．心同死灰，神意內守，悟人頑空。到撒手了結之時，定中能出陰神，陰神屬於清靈之鬼，而非純陽之仙。

在修煉之時，有人年事已高，肉體衰朽，或者環境困難，無從保障，今生修成已無望，乃用此法，可出陰神，以為下輩子繼續修證．同樣屬於鬼仙。此法有：投胎、奪舍、借屍、轉世等。一般的人，死亡後都去轉生，只有那些怨念深重的人，才會留存在世間變成鬼，這些鬼很少有能修成鬼仙的，由於它們執念很重，所以修成鬼仙的道路並不好走，再說鬼的天敵太多，大多數鬼都被滅殺了。

方士稱住在人間的仙人為地仙。地仙者，天地之半，神仙之才。不悟大道，止於小成之法。不可見功，唯以長生住世，而不死於人間者也，地仙－－－修到辟穀服氣、行及奔馬、寒暑不侵，水火不懼；具有神通。

仙人是中國本土的信仰，也就是神仙，仙人在中國信仰有近兩萬年的歷史，甚至更久遠。仙人信仰在中國早在道教產生之前就有了，後來被道教吸收，又被道教劃分出了神仙、金仙、天仙、地仙、人仙等幾個等級。

遠在佛教傳入中國之前，中國本土就有了仙人的信仰。佛教傳入中國之後，把古印度的外道修行人（不是佛教信徒的修行人）也翻譯成了仙人。今天，千萬不要再把道教中的仙人和佛教中的仙人混淆。古印度的外道修士雖然長壽且有一些神通，但是卻並非如仙家這樣超然物外，依然有生死。

這些外道修士大多所求的不過死後生天——注意，死後生天是棄人身而得天身，依靠的是業力福報，而修道成仙乃是自力成就，兩者天差地別。古代翻譯佛經的人為了中國讀者的閱讀習慣，將古印度的外道修士翻譯為“仙人”，卻不想誤導了大批不知變通讀死書的愚人，將道家仙人與印度修士混淆在一起，實在可嘆。

道家修煉元神，顯化嬰兒。丹道中煉化元神，簡而言之是待一顆無形無質的金丹煉成以後，用粉碎虛空的方法脫離丹室，化做一顆瑩瑩靈丹，上衝中宮位置，尋本性而練化元神，謂之“明心”。

陽神煉化純圓，飛騰而上於