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領氣，經會陰穴分左右兩支，下走足三陽經至湧泉，為第一意念階段；
再引丹田氣經任脈上行至天突、分左右兩支走手三陰經達勞宮、過十宣，沿手三陽經上行，會於大椎，為第二意念階段；
繼而引兩湧泉穴之氣上走足三陽經交會於尾閭（即長強穴），沿督脈上行至大椎，與手三陽三陰經之氣相聚同行，過玉枕、泥丸宮、山根、年壽，到人中，即走任脈路線反歸丹田，為第三意念階段。
此三個意念階段均在吸氣後的閉氣過程中進行，運氣完畢方呼氣。周天執行遊走任督脈、手足三陰三陽經，意守不是一條線，而是一個面。
呼吸與運氣可用吸、閉、意、運、呼五字概括。周天執行需用的時間，根據各人的練功深化程度而自控長短，短則數十秒，長則一分鐘不等，總之不宜憋氣，要貴在呼吸自然，在整個修煉過程中，巫語影在快速吸收外界的靈氣，以用來增強身體的韌性，鍛鍊身體的所有細胞。
由於巫語影身具五行屬性，所有天地之間的所有靈氣他全都能利用，那些吸收盡身體中的靈氣，巫語影全都用來強化他的身體，並沒有像普通修士那樣，聚集到自己的丹田中形成金丹，這樣巫語影也就不能形成自己的元嬰，雖然現在巫語影已經進入分神期，但他還是沒有自己的元嬰的，他修煉的是自身，並不是修煉的金丹。
金丹是以吸收靈氣，聚練成丹為主要手段來修仙的，而練體，就是直接把靈氣儲存在身體中的一種辦法，這樣就不必要把靈氣液化，再凝結成金丹。
直接修煉身體，完全可以把靈氣儲存在身體中，這樣的修煉速度更快，也更簡單，但隨著身體中靈氣的增加，身體的強度也得增加，要不然就不能再吸收靈氣，就是吸收多了，也會被大量靈氣撐爆。
第二百三十三章 生命法則
練體的功法，在初期是很快的。但修煉金丹的辦法也是很好的，只不過要想修理成金丹，就必須要聚氣到丹田，等丹田中的靈氣多了，再壓縮丹田中的靈氣，直至壓縮成液體，這樣才有可能修成金丹，這一連串的過程是很艱難的，所以修煉金丹也不是很容易的，但只要修成了金丹，以後再聚集靈氣就變得簡單了，只要有足夠的靈氣，都可以慢慢的吸收進金丹中，直至到達元嬰期。
要破丹成嬰雖然也不容易，可到了那個時候，不管是練體還是脩金丹，都是不容易的，所以兩種功法比較起來，練體的入門比較簡單，但修煉金丹就可以修成元嬰，達到不死不滅的境界。但練體就不一定了，修煉練體功法，不管在什麼時候，都不可能達到不死不滅的境地。
雖然修煉了練體功法的人，他們的身體很難被破壞，但隨著法寶越來越厲害，練體的修士也就越來越沒有優勢，所以到了後來，修煉金丹的修士，漸漸取代了練體的修士。
自唐末五代以來，以內丹說理解《參同契》的流派逐步壓倒外丹派，成為修仙的主流。著名內丹學家鍾離權、呂洞賓、崔希範、陳樸、陳摶、施肩吾、劉玄英、張伯端等以內丹仙學度人，奉《周易參同契》為丹經之祖，《參同契》作為仙家修煉秘典的價值被社會所公認。
當時內丹仙學已發展到爐火純青的境界，開始形成一些各具特色的門派。這些內丹門派皆遠溯黃帝、彭祖、王喬、赤松，依託老子。
一派自稱傳自關尹子，唐代封文始真人，故稱文始派。另一派自稱傳自東華紫府少陽帝君王玄甫，漢代人，故稱少陽派。
文始派以虛無為本，以養性為宗，法本《老子》、《莊子》、《文始真經》，屬最上一乘虛無大道，虛極靜篤，大徹大悟，盜天地虛無之真機，頓超直入。齊是非，同人我，進入無天無地的混沌境界，修性而兼修命。
少陽派主張性命雙修煉養陰陽，以有為法而至於無為法，分煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛諸步驟，次第分明，門派繁衍甚廣。
自唐末五代以來，少陽派有鍾離權、呂洞賓、陳摶、麻衣道者、火龍真人、劉操、張伯端等大開法門，歷經宋、金、元、明、清幾個朝代，逐漸形成南宗、北宗、中派、東派、西派、青城派、伍柳派等門派。
而內丹仙學中有以文始派最高，以少陽派最大的說法。另有元、明間張三丰真人，綜合了文始派和少陽派之所長，創三豐派（又稱隱仙派），既不執於有為，又不執於無為，於陰陽栽接中創一清淨法門，兼具南宗和北宗的特點。
這些眾多的門派，從功法上講，略分三類，其一是陰陽雙修的栽接法門。其二是清淨孤修的靜坐法門，其三是陰陽栽接派
