天鎖

第14部分 (第3/4頁)

禿鷹長途飛行的經驗恐怕世上〈香格里拉那些人除外〉我是第一人，也極可能是最後一人，要不是冰冷的風吹得人受不了，這鷹老大飛行的平穩性倒不比飛機差，大約經過三、五小時，我們降落在靠近拉薩的山區，我想這種怪鳥並不太適合被人看到，否則準被以為侏羅紀公園第四集開拍了，因此它放我下來的地方還是無人煙的山區，不過遙望已可看見拉薩全市。

我謝了鷹老大，它陰森的目光沒任何反應，又振翅往回飛走，經過了這麼多波折，我總算要回到文明的世界，心情只能用百感交集來形容，這段日子讓人有經過一世紀那麼久的感覺，愈靠近回程我的心也愈彷徨，因為這代表現實的生活壓力又將回到身上。

走了二、三小時的路，終於進到拉薩，雖然這裡不能和一般大都市相比，但人來車往也十分熱鬧，至少嗅到一絲文明社會的氣息，我依虹鷹給的地址找到一間看起來極為平常的民宅，敲敲門，過了幾秒有個滿臉皺紋的老人出來應門，我告訴他要找吳偉兆先生，他揮揮手錶示不知道，我拿起地址再確認一次，發現並沒走錯地方啊！

突然我想起那片光碟，忙拿出來給那老人看，那老人望了一眼，迅速從我手中拿走光碟，讓開一步示意我進屋子，進屋後他要我在客廳等一下，人就從另一個門消失，我打量這屋內的擺設，實在是平凡簡單的可以，真懷疑寒竹要我來找的人真的可以幫我回去嗎？

約莫一分鐘左右，一名看起來也是平凡到暴的中年男人，從剛剛老人走進去的門出來，一照面便伸手自我介紹∶“我是吳偉兆，你是黎書俠先生吧？”我和他握了手回答是，還沒跟他說要他幫什麼忙，他就已經知道一切似的告訴我∶“黎先生您回去需要的證件和機票，我三個小時後就能準備好，您要在這裡等還是要出去逛逛再回來？”

“我去逛逛好了。”我想難得來這裡，當然得趁機走走，何況我很想去看看舉世聞名的布達拉宮呢！

於是問清楚位置後，我朝拉布達拉宮的方向走去，拉薩市區許多店家賣的都是當地手工藝品，這裡是全世界最神秘也最著名的藏傳佛教發源地，因此多數工藝品也和宗教脫離不了關聯，其中有一種叫“唐卡”的手繪圖布，是喇嘛或圖師以虔誠的心，一筆一畫仔細勾勒出心中的神佛菩薩、佛教傳說等影象，唐卡緣於西藏地區古來以遊牧為生，逐水草而居的生活無法長住一處，所以只能將畫有佛像的圖布帶在身邊，才方便隨時修行，因為他們深信唯有今世努力修行，來世才能超脫痛苦。

唐卡平常是捲起來，只有修行時才會放下來，每個人修行的佛菩或有不同，也忌諱讓他人看見，這也是“密宗”之所以神秘的由來之一。不過20世紀後隨著遊牧經濟活動的沒落和世界一股藏傳佛教的熱潮，像唐卡這類原本以修行為目的的法物，藝術收藏價值已逐漸凌駕宗教意義之上。

我邊走邊看，不知不覺布達拉宮已映入眼簾，看見它的第一眼，我心中的感受是震驚和複雜，因為它和蘇敏寺不只是相像而已，而是我所能記得的每一個構造細節都一模一樣！除了它比蘇敏寺小上幾倍。此外它還勾起我在香格里拉的回憶，想起寒竹、虹鷹┅尤其是寒竹最後那抹溫柔的笑容，我心中又一陣扯痛。

時間有限，我並沒上到布達拉宮裡面去，只是遠遠駐足凝望了一會兒，就轉往回去的路。

在回程路上，有一幅掛在路邊商家內的唐卡卻吸引住我的視線，它不同於其它以佛或菩薩為主體的唐卡，而是在畫的中心有一片複雜炫爛的幾合圖形，周圍一陣列一陣列的天兵鐵衛，層層包圍這塊幾合圖形，狀似要往幾合圖形的中心俯衝而下的感覺。

不知怎麼，我一見到這張唐卡感覺就不一樣，雖然還不懂它代表什麼意義。於是我找到店家主人，問這張唐卡畫的是什麼？

“是香格里拉。”老闆竟是一名叫丹尼的白種人，想必是嚮往西藏文化才來這裡開店。一聽他說香格里拉，我精神全都來了。

“香格里拉在藏傳佛教代表的是一個烏托邦，也是佛教最後的淨土國度，這些周圍的神兵都是保護香格里拉的護法，　們讓邪惡和不淨無法進入。”丹尼解釋給我聽。

原來如此，香格里拉在藏傳佛教是神聖的國度，這和一般人認為它是美麗浪漫的意義上有很大的出入，雖然都是指美好的地方。

“會不會真的有這麼一個國度？”我問了一個聽起來滿愚蠢的問題，至少對丹尼而言是。

他哈哈了兩聲對我說∶“我想佛教裡的香格里拉應該是存在人心，人的善念就是這些護法，讓我們免於