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而心生遺憾，只是不知為何眼前會出現這個岔道。
人登山為仙，仙字分開，自然也就成了人山二字，當年的鵝湖之辯的辯題便是有關這人山二字孰輕孰重的爭辯。
人自然便是指人之本身，探仙之道的載體，便是人。人本身有優劣之分，天賦性情決定了人的上限。
而山則非眼前所見之山，這裡的山寓指天地，天地即為大道，人登山而為仙，指的便是人領悟了天地大道之後才能得到成仙。
無論是修仙界還是凡人界，源遠流長的道本思想都深入人心。
天地即為大道，大道孕生萬物，人為萬物之一，自然在大道之下。
所謂修仙，便是徵循問道，提升修為，是為了獲得更長的壽命以獲得更多的尋道時間，同時修為越高，也能越貼近天地本源，能更真切地探索大道。
天地大道便是如此，擇其優者，淘汰劣者，物競天擇，亙古不變。
可想而知，在這樣的根深蒂固的思想觀念之下，李白的人定勝天，人擇其道的思想是何等的離經叛道，這是玄域修仙界數千年以來第一次有人向道本思想發出挑戰。
也不是沒有其他修士提出過類似思想，只是要不本質沒有偏離道本思想，要不便是實力太差，修為太低，完全掀不起一丁點風浪。
而李白這樣一個異類則不同，他在他自己的道上，那些外人眼中的歪門邪道上，接連創造奇蹟，甚至在開元境便領悟到神啟之境，使得修仙界的震盪，這不僅僅是引起了某些長久探索神啟之境無果的問鼎大修嫉妒，也真真正正地用行動動搖了道本思想的地位，因為這符合了李白的人本思想，也因為這顛覆了修仙界的傳統觀念，更因為這讓世人看到了一條似乎是更為正確的成仙之路！
所以，李白讓那些真正掌控修仙界的上層人物感到了恐懼，這個在思想上打擊了他們的根基的修士成長的太快太快，甚至到了能夠讓他們都感覺到了威脅的地步，所以無論是為了大義，還是為了利益，李白都必須得從這個世界消失。
這是一個無法調節的矛盾，形勢之下，於是便有了之後的李白獨上崑崙，再之後，一切歸於平靜。
這時上一輩人的爭鬥，而在此時，這樣的選擇題又出現在了王行的面前。
左邊為人，右邊為山，往左還是往右？
王行第一次在這筆墨世界駐足。
李白是王行最為崇拜的人物，無論是在凡間，那個他心目中飄逸豪邁的詩人，還是在修仙界，那個離經叛道梅山師叔。
他最為喜歡的便是李白的詩詞，王宮權貴面前，一句仰天一笑出門去，我輩豈是蓬蒿人，足以看出他的無拘瀟灑。
道本思想，在凡間皇室統治的背景下，便被渲染成**的色彩，報讀四書五經的王行，閒暇之餘最喜歡的便是讀上幾頁藏在枕頭地下的山野軼事，仙人傳說，照應著李白詩詞，對李白追尋著的那個世界也是無比嚮往，但從未懷疑過道本思想，對李白詩詞之中流露而出的些許人本思想也是敬而遠之。
然而在聽說過李白在修仙界的傳記，以及之前玄墨子的自我矛盾下的瘋言瘋語，他也不由動搖起來。
書道通靈，這種逆天而行的修行方式是否就真的和道本思想的內容相違背？是否就真是人本思想的體現？
王行不斷自問著，回想著自己過往走過的道，駐足的腳步終於邁起，又落下，走的極為緩慢。
人，為本。
道，一直在，無人行，道便無意義。
行正，行直，行寬，行天下，行者為人。
執劍，凌劍，葬劍，萬千劍，劍主為人。
大道三千，我若行之，便是為道，我若不行，便不是道！李白這般說著，展現人的尊嚴，向天地提出挑戰。
是以，人之重，重於道，人擇道，才為仙。
一步一步，王行心境愈發清明，離那岔道也越來越近，而王行的選擇似乎也越發明確。
左為人，右為山，中無道。
“是的，人為本，人重於道。”王行突然豁然一笑，終是放下了包袱，做出了選擇，腳步也輕快了起來。
他此刻才算真正認同了李白的道，也堅定了自己的道。
“所以，我選擇山。”王行一步落下，向著寫有山字的岔道踏去。
他認定了人本思想，並不意味著他需要走向人道。
他知道人道之上會是什麼，如玄墨子描述那般，看著李白寫出的那個真字，如同真人，從中能夠看出
