1901年:一個帝國的背影

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卻都是帝國政權中的重量級人物：帝國軍機　大臣啟秀，帝國總理各國事務衙門大臣端郡王載漪，京城步軍統領載勳，另外一位就是那位　來自五臺山的〃法力〃無邊的大師了。 當啟秀提出邀請大和尚前來破敵時，慈禧太后鄭重批准並命啟秀親自處理這件事……整個帝　國從上到下，在這一瞬間，把國家的命運寄託在了一個和尚身上！除了那幾個〃匿笑〃的官　員之外，在這件絕頂荒唐的事件中，最認真、最嚴肅的是載漪和載勳兩兄弟。這兩個帝國的　高階大員把〃師傅〃迎接到自己的府邸，〃鹹執弟子禮〃，然後〃贈如意錦緞〃，再封〃師　傅〃為〃蕩魔大國師〃。當〃師傅〃出發〃蕩魔〃的時候，載家兄弟脫下了〃官衣〃，換上　了義和團農民們的打扮……〃皆裹紅巾，短衣執刀以從〃……〃戰鬥〃的時候，他們〃身先　士卒〃……這份勇敢和獻身精神在帝國中可謂多年不見了……在〃拳〃民們夾道歡呼的一瞬　間，他們也許還真感到了〃為國赴湯蹈火〃的榮光。 而更讓義和團們感到放心的是，〃我們的大和尚〃不但和他們一樣自稱〃關聖降神附其身〃　，〃攜青龍刀一柄騎赤兔馬往攻〃，更重要的是，大和尚的懷裡還抱著〃《春秋》一部〃…　…與其說這位大和尚靠的是〃法術〃在戰鬥，不如說他依仗的是中國文化在〃衝殺〃……　這完全符合中國人的心理，因為拼武器和實力咱不行，論文化全世界哪個能比？京城百姓的　歡呼聲隨之震耳欲聾。這一下，教堂裡那些心驚肉跳的洋人們禁不住探出頭來，他們看見的　情景令他們亦真亦幻：一個披著袈裟的老頭騎在一匹紅馬上瘋瘋癲癲而來，如果說這是武裝　攻擊，他手裡提著一柄刀可以理解，可同時抱著一匣子書本是何目的？炮彈爆炸，子彈射來　，披著袈裟的騎馬老頭瞬間被子彈擊倒，〃墜於馬下〃，伴隨著大和尚進攻的嘈雜的吶喊聲　突然終止。天地間一下子寂靜下來，無論是進攻的還是看熱鬧的中國人瞬間消失得無影無蹤　。就是到了這個時候，洋人們也許還沒弄明白剛才到底發生了什麼事。 陪同大和尚一起被洋人子彈打死的，還有一位義和團的大師兄，義和團的農民們拖著他們的　屍體往回跑。在夕陽殘照的衚衕中，看熱鬧的北京人緊追不捨，一個勁兒地問：〃這是怎麼　了？〃義和團團員回答：〃師傅'睡了'。〃 最令人百感交集的莫過於帝國的農民們對於他們弟兄的戰死的解釋。一個〃睡〃字，悠遠綿　長，淒涼婉約，猶如杜詩湯曲中征夫怨婦的悲愴呻吟，情傷千古，令天地欲哭無淚。 無論是帝國的農民還是帝國的軍隊，在與洋人們的戰鬥中所持的信念是堅定的：這不是人與　人的戰鬥，這是神與鬼的戰鬥。無論是教堂之戰、使館之戰還是街頭上的戰鬥，其模式幾乎　相同：洋人們開槍，中國人〃作法〃。〃鬼〃有槍彈，〃神〃有法術。一方是在現實中作戰　，一方是在幻覺中作戰。因此，戰鬥的結局便是：一方在屠殺，一方在自殺。 〃長安街奧國使館看人兇猛，登時開快槍數百響，槍斃者數十人，良莠在內，玉石不分。〃　《石濤山人見聞錄》，載《義和團運動史料叢編》。 〃拳匪自言臨陣時，密誦所傳符咒能避槍炮。有誦聲未絕，即中槍撲地死者。〃胡　思敬：《驢背圖》，載《義和團》。 既然是〃神〃，帝國的農民們便固執地認為使用〃咒語〃便可以把洋人的槍〃閉住〃，但是　，〃洋兵來，眾駭欲奔，大師兄曰，勿傷。各授一飄，令向洋兵而舞。洋兵舉槍擬之，大師　兄曰，進，則槍已閉矣。眾進，槍發，無一得免者。〃黃曾源：《義和團事實》，　載《義和團運動史料叢編》。 一般來說，大多數中國人對生活的看法是物質主義的。中國人是不願意輕易失去生命的，因　為在中國人的思維裡，那個被西方宗教所看好的〃幸福而美麗的天堂〃根本不存在。但是，　崇尚物質主義的中國人卻並不拒絕〃遠大的幻想〃……〃他們的臉色像聖徒一樣閃爍著獻身　的精神〃……義和團們的視死如歸是確切的。但是，更確切的是，帝國的農民們根本不相信　〃神仙附體〃的自己竟然能死。即使目睹了太多的死之後，他們依舊不願意承認〃神仙〃的　失靈。中國人對連自己都說不清的〃神〃有一種無法解釋的堅信不疑。如果堅持要解釋的話　，只有這樣的理由可能是一個出路：在中國人的性格深層裡，有一個民族心理的慣性，即：　可以承擔犧牲，但不能接受失敗，尤其是不能接受為失敗而犧牲。 可是，無論是多麼短暫的〃睡〃了，人還是死了，證實這一點並不需要多少現代科學知識：　帝國6月的暑天裡，死屍兩天後就開始腐爛了。於是，義和團們便開始尋找各種可以自圓其　說的理由來解釋死亡