顧準文集 精校本

第2部分 (第1/4頁)

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①　學部，系原中國科學院哲學社會科學學部的簡稱，文革後成立的中國社會科學院的前身，在北京建國門內。

①　即宮刑，一種破壞男性生殖器的刑罰。

《從理想主義到經驗主義》原是1973年至1974年這兩年中作者和我之間的通訊集。通訊似乎成了一種觸媒，激發了他多年積聚起來的對一些問題的思考探索，沒有拘束地在通訊中寫了下來。因為是在兄弟之間對一些問題的討論，因此彼此可以直抒胸臆，無所遮攔，無所避忌。因為是問題討論，自然也會有爭論。我讀書不多，和他相比，不能望其項背（也許他還不能說是博覽群書，但我曾在他日記中發現過一大串書目，一兩天讀一本書，是常見的）。讀者從他有限的著作中，還是可以感受到他的淵博。這裡試舉一例。我的有限的關於馬克思主義的知識和膚淺的見解，使我相信直接民主是民主的最高的也是最完善的形式，堅信共產黨不僅能夠而且必須領導一切。他並不反對直接民主，但是他用歷史事實向我證明：直接民主只有在像希臘城邦那樣小國寡民的條件下才能存在，在國土廣袤、人口眾多的大國事實上是行不通的，它只能實行代議制。對西方的議會制，他也並不讚賞，但他向我指出，我們所厭惡的那種厚顏無恥的政客，議會和競選活動中的各種醜行以及其他各種歷來看不慣的東西都確實存在。但是他認為，現代國家任何一種政治體制如果沒有制約機制，最後總是不能避免腐敗以至失敗，而這是最重要的。又如關於民主究竟是手段還是目的的討論，後來引申到了哲學的高度。這種討論，在我們之間沒有任何偏見，也沒有任何不可改變的定論；不論什麼問題，彼此都沒有設定過任何界限；因此討論是嚴肅而又認真的。至少對我來說，從這種討論中得到不少教益。因此，他的去世，我深切地感到失去了一個可以向之請教，向之傾訴，向之進行無拘束的討論的兄長，我真正為之感到無限的難以彌補的遺憾。

科學的發展是沒有止境的，自然科學是如此，人文科學也是如此。馬克思主義是一百多年前誕生在西方的一種科學的思想體系。一百多年來，馬克思主義為人類中一部分先進的人群所掌握並且逐漸發展成長為一種巨大的物質力量；本世紀初，它還曾改變了這個星球上一些國家的命運。然而，對本世紀80年代末至90年代初，馬克思主義運動遭受了嚴重的挫折和巨大的挑戰。這並不奇怪，是可以理解的，關鍵在於必須把馬克思主義看作是一種科學。既然是科學，不論是馬克思主義思想體系中所涉及或未涉及的所有客觀存在的問題，都應當是科學研究的物件，不應當設立任何界限或限制，這是馬克思主義能否繼續前進和發展的至關重要的前提。當然，研究所有這些問題的態度和方法也應當是科學的——實事求是的、嚴肅的、誠實的。

當代的中國人，沒有誰能擺脫當代的中國歷史，也沒有誰能排除當代中國歷史在他身上的投影，這就是當代中國人的命運。顧準當然不會例外。顧準和常人的不同處也許僅僅在於他對處世態度的正直、誠實，和對自己的追求的執著；也因此，在他的人生道路上的坎坷比常人要多些。

明年（1994年）是顧準離開這個人世間的20週年，後年（1995年）是他的80誕辰。他一生給我們留下來的東西不多。出版這本文集，在我確實含有藉此作為一種紀念的意思。不過，對於一個立志服務於人類的人來說，他所矚目和關心的是人類未來的命運。顧準生前既然能夠把個人的安危榮辱以至對於一個有正常思想感情的人難以忍受的一切忍受下來並置之不顧，對於身後的一切自然更會淡然置之。這本文集，如果對於今天的人們思考問題、探索未來有所啟迪，也許是更加符合先兄的遺願的。

陳敏之

1993年12月23日晚

顧準《顧準文集》

試論社會主義制度下的商品生產和價值規律　一、單一的全民所有制與兩種所有制

去年以來，關於社會主義制度下的商品生產、價值、貨幣、價值規律的作用等問題，國內經濟學界有很多討論。我國自1956年全面進入社會主義以後，研究這些問題已經具備了一定的條件。作者不揣淺陋，也提出一些不成熟的意見，請大家指正。

一、單一的全民所有制與兩