悠悠南北朝:宋齊北魏的紛爭史

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傳到了拓跋紹耳中。拓跋紹自作亂以來，最擔心的就是自己的兄長回來跟他算總賬，當即派人收捕李道，並斬首；然後又在民間徵募知情人，尋覓拓跋嗣下落，一旦找到，就要將他殺死。

拓跋紹掌控了朝中的大權，卻不能左右人心向背，擁太子派終究佔了上風。王洛兒為拓跋嗣跑腿，潛入平城，暗中向大臣們通報情況，並與安遠將軍安同等人聯絡，秘密做好了安排。一切就緒，拓跋嗣帶著隨從向平城進發，剛來到城西，便有快馬來報：拓跋紹已被身邊的衛士拿下，聽候處理。拓跋嗣此人雖說溫和仁厚，對付自己的政敵可是毫不含糊，何況是弒殺父皇的首惡。他下一道命令，將拓跋紹、其母賀氏以及十來名隨從幕僚一併處死。

北魏天賜六年（公元409年），拓跋嗣即皇帝位，大赦天下，改元永興，重整朝綱，任用賢能，是為魏明元帝。他是北魏前期的三位君主中承上啟下的一位，父親拓跋珪是創業，兒子拓跋燾是圖霸，他本人呢，就是兩者之間的守成之君，光芒或許被其他兩位蓋過，但其所起的作用是不可低估的。

新登基的拓跋嗣繼續執行拓跋珪的政策，他在平城等地建起大量房屋，並將塞外的鮮卑人及其他胡人內遷到關東地區。這是一項強制性的官方移民政策，目的是恢復與發展久經破壞的中原地區，遇到的阻力卻恰與其深遠的意義成正比。當時的官員不會去體諒老百姓對於故土的依戀之情，更不懂得組織“居委會”去做思想工作，在執行政策過程中多半是採取硬性逼迫的手段，造成了一些地方民眾的反感。部分流氓無賴乘機煽動情緒，許多年輕人逃亡集結在外，不少郡縣都出現了有組織的土匪或強盜。

拓跋嗣面對民患十分頭疼，又不想大動干戈地鎮壓，就與公卿們商量：“朕本來是要為民除害，可惜讓那些官員壞了事兒，以至於亂事頻起。如今違犯的人多了，不可能把他們都抓起來殺了。我的意思是透過大赦安撫，你們覺得怎麼樣呢？”

元城人侯屈說：“民眾逃亡做強盜，這是大罪，如今不給他們定罪就把他們赦免，乃是‘為上者反求於下’（即本末倒置，不是執行政策的人的行為），恐怕不妥。依臣所見，不如誅殺首惡，赦免餘黨，此舉足可安定天下。”

清河人崔宏（這位又是清河崔氏一族，後來鼎鼎有名的北魏漢臣崔浩正是他的長子）則說：“聖明的君主統領民眾，目的便在於安定團結，而不是跟民眾去較量勝負。赦免罪行雖不是正招，但卻便於執行。侯屈的意思是先誅後赦，還不如一招赦免全部搞定為好！如果有人赦免了之後還不老實，到時再殺也不為晚。”

拓跋嗣贊同崔宏的建議，依計執行，果然許多人就不再為亂，對於繼續作亂搞破壞的少數人，拓跋嗣就不再手軟，派將軍於慄領兵一萬前去平定，很快解決了不安定的因素。

北魏一面進行內部遷徙，達到合理的資源分配，另一面打擊入侵的柔然騎兵，“淨化”外部環境。

柔然的部落首領社侖（柔然的首領本姓鬱久閭，所以社侖的全名就是鬱久閭社侖，這個詞來自鮮卑語“木骨閭”，意為頭禿，這可能源自北方鮮卑人不留髮的習俗。北魏被南方史書稱為“索虜”或“索頭虜”，其本意也是指類似的習俗：拓跋部的族人往往把頭髮剃光，頭上只留一個小辮，稱為索頭，“索虜”就是索頭的胡虜。東胡的這種習俗一直沿用到後來的清代）本是歸附拓跋珪的塞北部落縕紇提之子。拓跋珪將縕紇提的部眾分配到其他各個部落中，強行遷徙，這一政策引起了縕紇提諸子的強烈不滿。社侖與他的兄弟率部棄父出走，逃入大漠，幾經輾轉，投奔了伯父匹候跋的部落。

六　拓跋嗣平內攘外（2）

匹候跋與縕紇提是親兄弟，但早就分成了兩個大部落，彼此並不信任。他將社侖等人安置在部落南面邊遠之處，並派自己的四個兒子嚴加監視。社侖不甘為人下，設計殺了匹候跋與他的幾個兒子，兼併了匹候跋統領的部落，然後深入漠北。

當時拓跋珪在南面忙著與後燕、後秦交戰，無暇北顧。社侖乘機四面出擊，聲勢漸盛，終於在北魏天興五年（公元402年）統一了整個漠北地區，並自稱“丘豆伐可汗”（“丘豆伐可汗”這個詞，在鮮卑語裡相當於“開國君主”的意思），成為柔然汗國的第一任君主。

柔然建國，對北魏的北部邊疆形成了巨大的威脅，從此兩國在遼闊的漠北展開了長達一個多世紀的角力。社侖藉著拓跋珪被弒、北魏人心不安的機會，攻入塞內，搶掠了大量人口與牲畜。拓跋嗣穩定了局勢，自然發動報復性反擊。永興二年（公