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部族的成員；從
而部族一詞的觀念便由實物的轉化為人身的，或者不如說，
差不多變成徒擁虛名了。
還有，城市部族既然地位更方便，所以在人民大會里常
常也是最有勢力的，並且還會把國家出賣給不惜向其中的無
恥敗類賄買選票的那些人的。
至於庫里亞，則創制者既已制定每一部族都有十個庫
里亞，所以當時在城牆範圍以內的全部羅馬人民就構成了三
十個庫里亞；每個庫里亞各有其自己的廟宇、神祇、官吏、祭
司及其稱為大路節的節日，這一節日類似後來鄉村部族中
所有的那種鄉村節。
到了塞爾維烏斯的新的劃分時，三十這個數目既不能均
等地分配在他的四個部族裡，所以他也就根本無意去觸動它
們；於是與部族相獨立的庫里亞，就成了羅馬居民的另一種
劃分方式。然而，無論是在鄉村部族中，還是在構成這些鄉
村部族的人民中，都絕不發生庫里亞的問題；因為這些部族
既已變成了純粹的民事組織，而且又已採用了另一種制度來
徵集部隊，所以羅穆魯斯的軍事性的劃分就成為多餘的了。這
樣，雖然每個公民都編制在一個部族裡，然而卻常常沒有一
個是在庫里亞之內的。
塞爾維烏斯還做了第三種劃分，這和前面的兩種沒有任
何關係，但由於它的作用，卻成為其中最重要的一種。他把
全體羅馬人民分為六級，這六級既不是按地區也不是按人
身，而是按財富來區分的。從而前面各級全是富人，後面各
級全是窮人，而中間各級則是擁有中等財富的人。這六個等
級又再分為一百九十三個另外的團體，稱為百人團；這些團
體又是這樣分配的：第一級獨佔其中的半數以上，第末級則
只構成其中的一個團。這樣，我們便看到人數最少的一級乃
是團數最多的一級，而整個的第末一級卻只能算作一個次級
的劃分單位，儘管這一個級就包括了羅馬居民的過半數。
為了使人民不至於識透最後面這種形式的結果，塞爾維
烏斯就設法賦予它以一種軍事的氣氛：他在第二級中插入了
兩個甲冑士百人團，在第四級中插入了兩個軍械士百人團；除
了末一級以外，在每一級中他都區分開青年與老年，也就是
說，區分開那些有義務服兵役的人與那些已經達到法定免役
年齡的人；這種區分要比財富的區分更有必要經常地進行人
口普查和統計；最後他還要求會議在瑪爾斯教場上召開，而
且所有達到服役年齡的人都須攜帶武器與會。
塞爾維烏斯之所以不在末一級中也同樣地進行這種區分
青年和老年的原因，就在於人們決不讓構成末一級的民眾也
有拿起武器保衛祖國的榮譽；必須是先有家園，然後才能獲
得保衛家園的權利。至於點綴著今天各國國王軍隊裡的那些
數不清的乞丐隊伍，恐怕其中不會有一個是不被羅馬人鄙夷
地從他們的步兵隊裡驅逐出去的吧，因為當時的兵士乃是自
由的保衛者啊。然而，在最末一級之中，還可以區別無產者
和那些叫作“按人頭計數”的人。前者還不是完全淪於一無所有的人，至
少還在向國家提供公民；有時候在緊急關頭，甚至於還提供
兵士。至於那些全然一無所有的人，那些除非按人頭便無法
計數的人，他們就完全被認為是毫無地位的了；到了馬留烏
斯才是第一個肯徵募他們入伍的人。
我們在這裡並不判斷這第三種計數辦法的本身是好是
壞；但我相信可以斷言，如果不是早期羅馬人的純樸的風尚、
他們的大公無私、他們對農業的興趣、他們對於商業與牟利
的鄙視，這種辦法就不能付之實踐。近代又有哪一個民族，他
們的貪得無厭、棲惶不安、陰謀詭計、無休無止的浮沉變幻、
永遠不斷的枯榮反覆，是能夠使這樣一種制度延續上二十年
