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無法被證明的話，連否定論者也因無法做物理解說，所以更應該相信有另一種力量存在吧？關於這一點，我不認為是毫無意義的討論呢。」
中禪寺墩子忍住惡作劇，像孩子似地含著笑，緊抓著兄長不放。
「比如說，剛剛墩子所說的現在物理學上是不可能發生的事例……姑且承認有那種事例吧。可是，靈魂肯定派的那夥人會怎麼說呢？會很高興地說是奇蹟啦、不可思議啦什麼的吧。不過，這並不足以說明什麼。承認奇蹟為奇蹟其實是，似是而非地表示承認奇蹟■在平時是不會發生的■這種世界觀，所以說，這是很值得懷疑的。另一方面，否定派的那夥人，由於論調和自己所知如螞蟻背那麼小的常識不一致，所以壓根兒就不當一回事。他們認為一定是弄錯了，但那是很愚蠢的。奇蹟啦、怪異什麼的，就像昨天跟關口君說的，只不過因為很偶然地不符合現在的常識、並非今日科學所能及的範圍而已。說起來，不應該發生的事仍然是不會發生的，這是我一貫的主張。已經發生了，就不能再叫做不會發生了。試著說什麼超越常理啦、超自然什麼的，這是直譯吧，從日本話的語意來看，是意義不明的。我認為，也不是反自然啦脫離常識什麼的意思。」
「明白了吧！儘管如此但我不認為議論本身是毫無疑義的。」
「所謂靈，是為了使難懂的東西變得容易懂所想出來的記號。比如說數字也一樣。在這世上，『■一■』這個東西並不存在，所以認為沒有數字，但其實這是謬論、是錯誤的。另一個反駁的論點是，只不過是眼睛看不見，但確實是有『■一■』這個東西，但這又很可笑了。靈本身並非有、沒有的東西。存在於宇宙中的所有的■屬性■，為了圖方便都稱呼為靈，這麼想就好了。」
「等等，哥。靈是存在的所有東西的屬性什麼的，這麼說來，靈魂就不侷限存在於活著的東西，石頭和木頭，不，連這張桌子、坐墊不也有嗎？這聽起來像是哪個鄉下寺廟的和尚所說的話了。」
「敦子說得好！存在的東西都有靈的話，對了……比如說，敲這張桌子的話，桌子會覺得好痛嗎？老年人教訓人珍惜東西就常做這種比喻呢。從道德上來說，倒也不壞，不過，這不像你說的話哩。」
「你們為什麼說這些蠢話？為什麼非要將桌子擬人化不可？同時因為神經和腦發生作用而產生的一個訊號。痛什麼的，是生物生存時，為了迴避不喜歡的外界刺激，而由腦所製造出的一道叫感覺的選單哩！我所指的不是這個意思。對了，……時間是開端。」
我因為流露了俗氣的想法，所以覺得很羞愧。中禪寺敦子可能心情也一樣吧，變得稍微安靜了。
「時間是什麼？你能說明嗎？」
京極堂用一副不懷好意的表情，向我詢問。
「只能說出是時間的流逝……」
「對吧。我們很意外地對時間缺乏客觀的解說能力呢。由於如此，現在的物理學對時間完全沒有回溯性，甚至盲從。所以不確定原理等一出現，就張皇失措了。我們為了表示時間，所以製作出時間表等，為了理解時間雖然非常有效，但卻完全沒有表現出時間■這個東西■。這與我們對靈魂的理解方法很像。那麼，關口君，接下來，記憶是什麼？」
「不遺忘過去的事、記住它。」
「回答得像國語辭典。可是，因為『過去』和『事物』的定義並不確定，所以似懂非懂的。『不遺忘地記住』，不過是『記憶』的替換語而已。」
「哥，你愚弄老師有什麼用嘛！我知道了記憶的確也是很難說明的，那到底怎麼回事？」
「有幾種思考的方法。假設記憶是物質的時間性過程，怎樣？」
「這是什麼？」
「如同讀宇宙這個字眼，宇和宙，亦即是時間與空間所成立的。物質在空間中，被把握為質量，那麼，在時間中，是怎樣的呢？很遺憾，現在我們仍■無法■表現和理解。對於存在，只能認為，時間僅是無條件地、無時無刻地流逝而已。可是，如果這樣，時間經過本身，就不能說是物質的『時間性的質量』吧。也因此這才是『記憶的原形』吧。反過來說，那就變成所有存在於宇宙的物質，都可以假設稱有『物質的記憶』了。」
「喂，京極堂，那不就成了森羅永珍，一草一木，全部都擁有記憶了嗎？」
「嗯，這也是一種思考方法。於是，這個物質性的記憶、記憶的原形才被稱作靈吧。當它還是物質時，只有『有』而已。但突破規則的叫生物的這個傢伙誕生了，這麼一來，話
