人心不蠱

第298部分 (第2/4頁)

在西雙版納主要是信封從印度和泰國一邊傳過來的小乘佛教（註解二）所以它們的寺廟和內地的寺廟從建築特色上開始就有很大的不一樣。在小乘佛教裡有一個很有代表性的建築——塔巒。遠遠看去就好像是一個巨大的帶著塔尖的帽子。顏色也基本是以白色為主在門和頂部的位置上多是用金色的金屬或者顏色描繪。甚至有些寺廟一座廟宇都是用金色的顏料修葺在陽光下看過去實在是金碧輝煌。美麗的很。

舒雙翼和南真紫鷺按照香椿叔給地地址一路前往這裡最有名氣的曼蘇滿寺。（更新最快）。

曼蘇滿寺在瀾滄江東岸座西朝東。從東到西依次佈置了寺門、引廊和佛殿。在佛殿東北側有傣式佛塔。另一側為戒堂。佛塔原在殿南被戒堂遮檔後拆遷於現址與戒堂、佛殿及寺門一起構成一個極生動美麗的不對稱均衡構圖。寺門三間。屋頂兩坡中高邊低手法簡單而體形豐富。

佛殿平面矩形與漢族佛殿以長向為正面不同是以山牆即短邊為正面。大殿中部覆兩坡屋頂四周包圍單坡頂總體構成為好似歇山頂地兩段式屋頂。沿各條屋脊有密密排列的許多火焰形和卷葉形黃色琉璃裝飾；正脊中央是一座小塔；脊端有鴟吻和孔雀形飾。殿內供奉大佛座西向東據說佛陀成道時是面向東方地。在柱子和橫樑有稱為金水的彩畫。紅底金色。圖案多為植物和亭、塔等小建築。

穿梭在曼蘇滿寺裡迎面走來的都是很多的小孩子他們大的不過十五六歲。小地也只有七八歲穿著紅色、黃色的僧服。耳朵裡帶著mp。一臉的笑容。

南真紫鷺瞪大了眼睛看著從自己身邊走過去的一對小和尚然後吃驚看著身邊的舒雙翼說：“天啊。這裡的和尚還不是一般的時尚啊我看見他們還打了耳洞還帶著手機還聽著音樂天啊這樣的和尚我也想做了。”

舒雙翼無奈的搖搖頭：“你還真是想什麼是什麼由於西雙版納佛教地廣泛傳佈傣族地區佛寺十分普遍。送小孩子入寺為僧是天經地義的事尤其是在西雙版納地區。這個沒有什麼大驚小怪的家裡地男孩到了七八歲幾乎都要入寺去過僧侶生活他們在那裡學經識字一般在寺廟裡呆上個一年到五年就還俗回家。”

南真紫鷺很是擔心的看著舒雙翼“那麼他們回來還能不能娶媳婦生孩子啊？”

舒雙翼哈哈大笑起來：“當然是可以地了要是不能地話那不是要虧死了嗎？”說著他合上了嘴角：“其實你也不想想看要是孩子都送到寺廟裡當了和尚回去還不讓娶媳婦這裡不早就沒有人了嗎？”

南真紫鷺點點頭笑著自己實在是有點笨：“這裡我還從來沒有來過好多事情我是真的覺得有些難以理解呢。”

眼看著前面就已經是佛殿了兩個人自覺地不在說話。

站在了佛殿的外面兩個人見外面擺了一排的鞋子然後也跟著脫了鞋子走了進去。看著裡面的擺設實在是和內地的大乘佛教（註解三）是不一樣。

而端端正正的跪在佛殿前面的是幾個女子而中間有兩個女子尤為的引人注意。因為從他們的背影看過去這個二個人從型到身材和穿著的品味幾乎是長得一樣的。

南真紫鷺和舒雙翼相互遞了一個眼色然後微笑了出來。

就是她們了。

傣族和佛教小知識的普及：

註解一：小普哨小普哨是傣族話意思就是年輕的小姑娘。註解二：小乘佛教。

小乘佛教也叫做“小乘教”略稱“小乘”梵文音譯“希那衍那”。今學術界沿用之已無貶義。亦稱“二乘”及“聲聞乘”、“緣覺乘”。其主要經典是後來在各部派中形成的經、律、論三藏。

小乘佛教在中國曾相當流行中國最早流行的禪數學以及此後的＇田比＇曇學、成實學、俱舍學等均屬小乘類。中國的律學和唐代創始的律宗皆以小乘律本為依據。現小乘佛教主要流行於斯里蘭卡、泰國、緬甸、寮國、柬埔寨等南亞及東南亞各國他們自稱”上座部佛教”不接受”小乘”的稱號。中國雲南上座部佛教也屬於這個系統。

在佛教創始人釋迦牟尼逝世後佛教內部由於對釋迦牟尼所說的教義有不同的理解和闡先後形成了許多不同的派別。按照其教理等方面的不同以及形成時期地先後可歸納為大乘和小乘兩大基本派別。

“乘”是梵文yann（音讀“衍那”）的意譯。指運載工具比喻佛法濟渡眾生象舟。車能載人由此達彼一樣。“小乘”是梵文a（音讀”希那衍那”）。原為大乘佛教梵文mahayn（音讀“摩訶衍那”）出現後（約公元一世紀左右）對以前原始佛教（指公元