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神明那樣”而是越自然的自己所創造的世界沒有一樣東西能完全代表他。
天主教對聖母、聖人的敬禮遠不及對天主的崇敬。天主教敬禮聖母但從來沒有將聖母當作天主那樣敬拜也很清楚只有三位一體的天主才是神聖母只是人而已！天主教每天所舉行的彌撒是向天主表示欽崇和敬拜的大禮。天主教徒若果沒正當緣故而故意不參與主日彌撒與天主十誡的訓示相違背。對聖母的敬禮只屬“熱心神工”即使沒正當理由而不參與也不是罪。
梵二的《教會憲章》第六十六條宣稱“瑪利亞因為是天主的母親參與了基督的奧跡由於天主聖寵的舉拔她只在聖子以下高出一切天神世人以上所以理當受到教會特別的崇敬；天主子民對瑪利亞的敬禮在敬愛、呼求、效法方面有了驚人的展恰如她所言：從今以後萬世萬代的人都要稱我有福。這項在教會內經常存在的敬禮雖具有絕無僅有的特徵但對降生的聖言、聖父及聖神的欽崇禮仍然有本質上的區別。”
《教會憲章》第五十三條表示有軟弱的瑪利亞是亞當的後裔且需被基督救贖：因靠著天主的救恩和助佑竟可達致聖人的地步天主的大能、光榮、宏恩、聖道就更愈彰顯出來所以教會批准對聖母的敬禮。
《教會憲章》第六十六條宣稱“其目的是要教人在敬禮聖母之際也認識、愛慕、光榮基督並遵行其誡命因為一切都是為他而存在”。
《教會憲章》第六十七條宣稱“宣講和敬禮聖母的意義”：除使人“體認天主之母的卓越尊位”外並激勵人“以孝心敬愛我們的母親效法她的德表。”天主教在聖母像前致敬不是拜偶像的行為聖母不是偶像。天主教從來以後也不會將聖母取代天主。
當人透過任何一個可見的形象（聖人、天使、聖母）以“尊重的敬意”進行敬禮時旨在敬禮形象所描繪的人物並不是一種崇拜。當我們朝拜（天主）耶穌像時不是崇拜那個製品而是向這個像所代表的本質：天主致以無限崇拜。教會對聖母不是（朝）崇拜而是以子女的心情敬愛她。教會從來不拜聖母沒有把聖母當成救恩的本身。她只堪接受最崇高的敬禮只有天主才配得崇拜。所以教會不是拜聖母的教會。相反這種敬禮行為可啟用旅途中天主子民的信德感謝主的救贖恩典並充滿得救的希望：如此卑微的人若果不是主耶穌十字架的救贖功勞又怎可以獲救呢？
………【第一百五十四章 才旦的青春（一）】………
“信仰？”南真紫鷺的眉毛揚了起來忽然她就這樣放聲大笑彷彿聽見了這個世界上最最好笑的事情一樣。“你說信仰？你這樣的連自己都不承認自己是人的傢伙你還說信仰？這個世界上真的是已經無趣到連一點笑話都沒有了嗎？
才旦看著南真紫鷺的笑臉然後冷冷的說：“你的意思是你一點都不相信我的說法嗎？”南真紫鷺看著才旦苦苦一笑：“我現在倒是很想知道一件事。”
“什麼事？”才旦看著南真紫鷺的笑臉心裡有些不是滋味兒。
“我倒是很想知道你到底拿什麼讓我相信你的說法呢？其實說句實在話我的相信和不相信又有什麼作用呢在我看來我們這些外人是沒有辦法理解你們的邏輯的。既然不理解那麼我們跟根本談不上相信了既然不相信那麼你還在我身上執著什麼呢？”
才旦想了一下然後微微一笑：“你說的一點都沒有錯既然你不相信我為什麼一定要執著讓你相信呢？”說到了這裡才旦看著南真紫鷺嘆氣：“我也不知道為什麼我在你身上總是有一種很熟悉的感覺這樣感覺讓我有些爭強好勝。南真紫鷺看著才旦嘴角微微的翹了一下接著依舊嘆氣：“才旦我已經累了我不想在這麼漫無邊際說這些了你可以告訴我你們的母蠱在什麼地方嗎？”
“你說主人？”才旦看著南真紫鷺皺起了眉頭來：“你要找我們主人做什麼？”
南真紫鷺想了一下苦笑出來她搖了搖頭：“說起來。你也許會覺得好笑吧但是事情就是這樣的我想請你們的母蠱給我解藥。”
“解藥？”才旦皺著眉毛看著南真紫鷺：“你的蠱已經解了。你為什麼還要解藥？”
“自然不是我要是地父親中了噬心蠱。我聽說母蠱一般都是會下噬心蠱的所以我想想她有沒有治療我父親的病給我一點解藥。”
才旦顯示楞了一下然後仰天大笑起來。彷彿聽見了什麼好笑地事情：“解藥？你管我們的主人要解藥你真是在開天大地玩笑。”
南真紫鷺的心忽然就揪了起來：“怎麼？不可以嗎？”
“自然是可以的只是要看我們的主人會不會給你了。”才旦冷笑
