人心不蠱

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見過她。我只知道她信奉基督教除此之外她的樣子。性格叫什麼。我統統都是不知道的。”

南真紫鷺不理解的搖頭：“一個你臉見都都沒有見過地人你為什麼要這麼執著？”

才旦搖搖頭：“這個不是執著這個是信仰。”

註解天主教：基督教三大派別之一。音譯加力特教意譯公教。因其中心在羅馬又稱羅馬公教。中國人根據明末耶穌會傳教士的翻譯。稱之為天主教、羅馬天主教。根據一九九零年統計全世界共有信徒近十億。三百九五年羅馬帝國分裂為東西兩部分東西帝國在政治、社會、語言、文化傳統等方面的差異影響了基督教在其形成初期就逐漸分成以羅馬為中心地拉丁語派和以君士坦丁堡為中心的希臘語派東西兩派為教會最高權力和教義等問題長期爭論終至一零五四年正式分裂。東派強調自己地正統性稱為正教。西派強調自己的普世性稱為公教。公教即天主教在中世紀曾深入西歐社會的政治、經濟、倫理、法律、學術、文化、教育和藝術等各個領域成為無所不在的精神力量。直到十六世紀宗教改革運動興起。從中又分裂出與羅馬教廷脫離關係的新教（抗羅宗）各派。天主教一方面動了與之對立地反宗教改革加強教廷權力。整肅教會紀律。同時成立耶穌會等組織深入社會各階層進行加強天主教的活動。隨著歐洲列強相繼向海外擴張。天主教向非洲、中南美洲、北美洲和亞洲開展傳教擴大了影響。在本世紀面對世界生的重大變化天主教一方面在其內部反對現代主義神學反對共產主義等“錯誤學說”另一方面也逐步改變僵硬立場提出了革新和對話的方針謀求與基督教各派及社會各方面進行合作。

天主教會的組織形式嚴格集中。它重視教階制教階制分為神職教階和治權教階。神職教階有：主教、神父和助祭。治權教階有教皇、宗主教、牧主教、省區大主教、都主教、大主教、教區主教等教皇具有最高權威神聖不可侵犯由樞機主教構成的樞機團選舉產生樞機團也是教皇的主要諮詢機構。天主教嚴格規定神職人員不得結婚與俗人有明顯界限。修會由信徒組成修士須安貧、守貞、服從三願並過集體生活。除教皇之外公會議也具有至高權威。公會議由教皇主持召開代表為世界各地區的主教。重要修會、修院領導人及著名神學家、教會法專家也常應邀參加。十二世紀至今天主教已召開過十三次公會議。天主教第一部完整的教會法令是十二世紀中葉地《格拉蒂安教令集》。十六世紀時《教會法大全》問世二十世紀初又修改簡編為《天主教會法典》一九八三年又頒佈了更為簡明的新《天主教會法典》。

天主教信奉天主和耶穌基督並尊瑪麗亞為聖母。教義統一基本教義信條有天主存在；天主永恆、無限、全知、全能、全善他創造世界和人類並賞善罰惡；聖父、聖子、聖靈三位一體、道成肉身、聖子受難復活昇天末日審判等。天主教認為教會為基督所創乃基督之身人只有透過教會才能獲得拯救。早期天主教主要根據亞歷山大派神學及奧古斯丁神學解釋教義十三世紀後托馬斯…阿奎那的神學體系逐步成為官方神學。二十世紀後新托馬斯主義、性托馬斯主義也被用來論證天主教地信仰和教義。天主教把耶穌的誕生、死亡、復活、昇天、聖母地昇天都定為節日記於專門地教歷之上每逢這些節日要舉行的彌撒為主地儀式。又設有聖洗、堅振、聖體、終傅、告解、神品、婚配七項聖事。

天主教信仰的物件是以色列所期待的默西亞他的名字叫耶穌。我們以朝拜耶穌是主基督為信仰核心。在今日的教會里仍有為數不少的基督徒仍我行我數忽視梵二的訓導往往把信仰的核心轉移了或者或多或少讓社會人或教會人感覺到信仰已不是信仰了而是拜聖母瑪利亞、拜自己。這是教會的一個嚴重現象。是對福傳的沉重打擊、對被釘在十字架上地主的極大羞辱。這種讓人感覺“信仰出錯”的緣故不外有五：第一、以前傳教士地引導失誤；第二、今日傳教士沒有糾正“信仰出錯”之風；第三、把傳教士的聲音視為耳邊風；第四、沒有真正認識信仰到底是什麼？第五、從天主教分離出去地某些個別教會的誤導。

信仰先不是對某些特定教義的認識而是天主聖父的自我展示、個人與天主的相遇和對他地皈依。信仰不是知識的雛形的、部分式的、或者模糊的形態。而是純正的知識。信仰不是接受一套關於天主的理念或教義而是一種道德反應。絕對信靠他的諾言、堅守他的言語、期望他地幫助、相信降生成*人的真命天子——耶穌基督身上的天主大能。信仰是對天主皈依地呼召而最徹底的皈依就是完全地轉向上主和他地國。此信仰就是接受天國