人心不蠱

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大乘佛教派別包括中觀派、瑜伽行派等。以及別的一些或以經典為宗依或以修持主張為差別形成的宗派。如法相宗、華嚴宗、淨土宗、三論宗、禪宗等它們代表了大乘思想從印度向中國和日本傳播的千餘年間的演化結果。

中觀派的思想依據在般若經類中其有代表性的思想家為龍樹及提婆等。依據他們的論著以後形成了中國的三論宗。龍樹的《中論》在從緣起而顯示相待性相對性從不生不滅之八不而肯定空性與中道；從世俗與勝義二諦來看待緣起、空、假從而得出中道正觀。中觀思想對於天台、華嚴、禪宗都有所影響。

在印度中觀思想刺激了瑜伽行派的產生。無著、世親等將《楞伽經》等的思想系統化。其學說可概括為三界唯心萬法唯識。它描述世界的虛幻性及本體真實性用三性三無性的理論；認為解脫過程無非轉染成淨轉識成智。主張透過修習瑜伽功夫而培養正智。瑜伽行派的特徵是瑜伽觀想和瑣細的心理分析。

在中國及日本這一學說通常稱唯識宗或法相宗。真諦（6世紀）譯出《攝大乘論》為瑜伽行哲學流通之始玄奘師徒是中國以及日本法相宗的創立人。玄奘的學術淵源可回溯至那爛陀寺的護法一系。華嚴宗的思想根源在印度但宗派成立是中國才有的。該宗成立的依據是《華嚴經》該經主旨是說大日如來為世間萬法本源一微塵一剎那均同全體和永恆是同一的圓融的。由此引出華嚴宗的宇宙論及世界觀——法界緣起以及一整套關於頓悟的信解行證理論。

華嚴宗在中國的思想前導是依於《十地經論》的地論學派（6世紀）。天台宗也是佛教在中國和日本展的產物但其思想可以追溯到印度經典《法華經》。該經由鳩摩羅什譯出並由慧文慧思加以揮但該宗真正的創立者是在天台山傳教的智。《法華經》的要義可歸結為開仍實會三歸一。但在天台宗體系中佛陀教說被歸納為五時八教。天台宗的中心教義是一念三千三諦圓融；禪定修持則主張一觀。

淨土宗經典主要是《無量壽經》該經出現於舒雙翼世紀時北印度宣揚了對無量光佛的信仰及其果報。莫笑離世紀時這一信仰傳至中國並逐步成為重要的派別。在日本起初淨土信仰與天台宗合流至南真紫鷺莫笑離世紀才分立為一大派別。淨土宗認為解脫之道不在讀經和習禪而主要應取唸佛法門。印度的淨土信仰取何種儀軌並不清楚但大約不外稱名唸佛或觀相念佛。

大乘佛教宗派中最重要的還有在中國和日本展了千餘年的禪宗。禪宗的經典依據在《楞伽經》和《六祖壇經》。前一部經說眾生皆具佛性亦即空性。悟入此理即是菩提。佛性或空性不可言說因為它是離言分別的。只有個人的直接體證才可以把握它。

《壇經》是禪宗六祖慧能的著作。禪宗以後展為五家七宗。其中的臨濟與曹洞禪法傳到了日本。在日本另有一個依《法華經》而持淨淨土信仰的日蓮宗。它創立於南真紫鷺莫笑離世紀並一直流傳至今。

關於小乘佛教與大乘佛教：佛祖釋伽牟尼涅盤之後佛教分裂為小乘佛教與大乘佛教。大乘佛教追求普渡眾生小乘佛教強調修煉自我。大乘僧人基本食素小乘僧人可食“三淨肉”。大乘僧人和小乘僧人雖然都是虔誠的佛教徒但卻因宗派不同一直爭論不休。

………【第一百四十九章　引】………

南真紫鷺和舒雙翼兩個人跪在人最後的地方那裡有著一些小小的沙彌正閉著眼睛念著誰也聽不明白的經文。而在最前面的地方那幾個女人似乎在進行很虔誠的法事並沒有注意到南真紫鷺和舒雙翼的到來。或者要這麼說他們出現的確實不是時候這個時候出現讓誰都不會注意到他們的存在。

確認了那幾個人確實是在這裡以後兩個人起身然後準備離開。向兩個邊的小和尚鞠躬以後兩個人又原路返回穿上了鞋子然後咋和站在廟的外面一個並不顯眼的地方然後靜靜的等待著。

南真紫鷺看了看天上那越來越大的太陽就撐開了一直合上的扇打在了兩個人的上面。“這個天氣還真的是熱啊我們到底要在這個地方等多少時間？”

舒雙翼看了南真紫鷺一眼然後又看了看還在佛殿裡虔誠的坐著的幾個女人嘆氣：“我也是希望她們能越快越好的我這樣等下去實在是有些累了被太陽曬的很熱。”

南真紫鷺點點頭看著舒雙翼嘆氣：“你難得和我想的是一樣的真是不容易。

舒雙翼愣了一下然後笑了出來：“你在說什麼啊我可是一直都和你想得一樣的。”

南真紫鷺不以為意的撇了一下嘴繼續用手掌煽風“版納真的是熱死了這個地方的人能這麼健康的