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“所以說,去年出了兩百多部片子,大概都是這個路子,大家買票看電影就是一個樂呵,不會真的相信的。”

張美溪默然,原來是這個樣子啊。就像後世的網路小說,有時候一股腦的流行魔法空間,有時候一股腦的流行穿越重生。就算是題材有強制的要求,內容也可以包羅永珍。

回去就又請教了小桃子。

張美溪才發現,真是一個時代有一個時代的特色。

當她從一百年後,回望華夏電影的二十年代的時候,史書資料上有簡單的介紹,說那個時代電影開始繁榮興旺起來,但是因為技術原因,那個時代的電影基本都沒有留下來,影評也很少。

當張美溪身臨其境的處在這個時代,才恍然大悟,這是個爛片為王的時代。全部都是神鬼武俠之類的爛片,內容粗糙,道具簡陋。

但是,這個時代的人民群眾又喜聞樂見。華夏民族的文明,源遠流長,信仰方面,也是包攬並處。但是詳細追究起來,又沒有什麼信仰。(未完待續。)

154民國的電影業也要插一腳

市民百姓如果燒香拜佛,就必然是有所祈求,或為了治病,或者為了發財。他們會許下願望,願望實現了,就會回報佛祖二兩香油。做生意一樣的討價還價。

華夏民族一方面並沒有確定的信仰,另一方面,在民間,又流行著大量的神鬼傳說。這些神鬼傳說,大部分都是勸人向善的,在思想引導上面,也是起到正面的作用。

對神仙鬼怪進行演繹,華夏的民間藝術裡面,說書唱戲,話本小說,一直就是這樣的套路。電影這種藝術形式引進國內後,短短十幾年的時間,國內就開設了二百多家電影公司。

電影的年產量達到二三百部。史冊留名的一部都沒有。就和後世的八點檔狗血電視劇一樣,人民群眾喜聞樂見,也勸人向善,積極正面。可是都粗製濫造。

張美溪擔心山東先生的神鬼傳說會誤導百姓,完全是多餘,人家老百姓完全就是拿這些電影戲劇做個樂子。多年來百毒不侵,見怪不怪了。

週二少爺說:

“就是提高了名氣,大家提到山東先生,知道他的名氣更大了 ,也知道他擅長醫術,但是並不會真的認為他會神仙法術。”

張美溪放心下來,又翻了一本叫《大眾影評》的畫報,一個筆名“知桓”作者引起了她的注意。知桓是專門研究外國電影的,特別關注美國電影這一塊兒。

知桓在他的文章裡寫到:

現在美國人拍攝的影片裡,凡是涉及華人的。總是涉嫌辱沒的意味在裡面。美國的電影,演繹到華人,總是有一個“中國人陰謀家”的固定形象。這個陰謀家是身材矮小的,長相怪異醜陋的,梳著極長的到腳跟的辮子,抽鴉片,隨地吐痰,隨地大小便。

這個華人的劇情設計,往往就是殺人狂魔,或者是低賤卑微的出賣著。或者是愚蠢弱智狂妄自大。

一部影片。往往有多個角色。美國是一個多種族的移民國家,美片裡安排的華人角色,總是最讓人厭惡的那一個。

知桓在他的文章裡發出了吶喊,呼籲國人要關注這個現象。要對美國提出抗議。要抵制這些辱華影片。

這篇文章之後。又有一篇文章。是介紹好萊塢的影星卓別林,說他是一個幽默大師,他的表情和動作對劇情的演繹已臻化境。

作為一個普通的讀者來說。肯定會被介紹卓別林的這篇文章吸引,裡面介紹的幾部電影都很有吸引力,連《大眾影評》的編輯也這樣認為,編輯把卓別林的這篇文章作為主打,在封面上進行了推薦。

而作者知桓所寫的,卻只是一個小篇幅的開胃菜。

張美溪的手指在知桓這個名字上劃過,臉上掛了一絲微笑,你,就是我要找的人!

幾年以前,一位周姓的文學大師,棄醫從文,開始從事白話文小說和雜文的創作,他要喚醒沉睡的國人。

然而華夏的小民百姓,沒有錢的,日夜為溫飽操勞忙碌,小有資產的,又只喜歡看一些閒適文章,看電影的時候,也更追捧神鬼故事一些。神仙鬼怪,都是拿來作樂的。

張美溪決定了,這次就把手腳伸的長一些,關注一下文學和電影界的事情。

……

中華民族的文明源遠流長,上下五千年,地大物博,山河錦繡。不得不說,老天是很厚愛這個民族的。

然而還有一個上帝的寵兒,讓人羨慕嫉妒恨。那

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