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才幾十年，居然有了如此成就，恭喜你修為更上一層樓，你這菩提心已然練成，離成佛又進了一步。”
沒錯，老和尚就是大雲寺現任方丈，鑑真，而與他這麼親切交談的，也只有雲滄海了。
鑑真睜開雙眼，雖然帶有一絲激動，但是到底是當了幾十年的方丈，還是緩緩說道：“阿彌陀佛，雲兄過獎了，小弟還要多謝您的指點，不然，我又怎麼能將《虛空藏經》與《大光明般若經》結合起來，創出這《涅槃轉佛決》，修成別人千年積累、九世輪迴才能修成的‘九品菩提心》
佛家修行，與道家迥然不同：
道家修的是金丹和元嬰，佛家修的是舍利和法相。
道家講究xìng命雙xiu，所以大部分修道者都是吞吐靈氣，洗練肉身，外煉鉛汞，內調龍虎，最後孕化嬰兒，渡過天劫，脫去業力，飛昇成仙，乃是元神肉身一同修煉。
佛家修的是佛德和心xìng，大部分的修佛者都是打坐參禪，於靜修中體悟禪境，堅定佛心；或者雲遊天下，在紅塵中歷練心境，破除業障，感悟佛法；或者行善積德，普度眾生，從獲得的功德中體會慈悲與功德之道。只要境界、功德達到一定地步，就可以脫去肉身，立地飛昇，所以肉身對修佛者來說不算重要。
相比道家，佛門更加講究頓悟和功德；頓悟，可以提升境界、凝聚jīng神；功德，可以增強氣運，甚至佛門的一些功法可以吸收功德來凝聚金身法相和佛門舍利。
第十五章 菩提心（下）
第十五章菩提心》
道家修成金丹後，壽元大漲，幾近不死，等丹破嬰生，孕化純陽嬰兒後，就會引發天劫，渡過九九天劫後，元嬰大成，便可以飛昇天劫，做逍遙神仙，如果度不過，就只能選擇奪舍重生或者轉世重修了。
但是奪舍重修得來的畢竟不是自身軀體，先天與元神不和，rì後缺陷很大，劫難重重；而轉世重修則要消去一身法力，身入輪迴，等投胎轉世後才能被人點化或者自身覺醒，優點是由於前世是修煉者，所以這一世根基資質較好，適合修煉，缺點是不是何時才能覺醒前生記憶，容易迷失自我或者碌碌一生，無所成就。
而佛家則不同，佛家修成舍利子後，只能增加有限的壽命，照樣老死，而死後便要拋去肉身皮囊，轉世投胎。但是佛家舍利子神妙無比，可以講所修的真元和元神以願力的形式儲存在舍利中，同靈魂一起投胎轉世，下一世出生後便可以覺醒前生記憶，開始修煉，待休至肉身可以承受真元與元神的程度後，舍利子就可以自動與肉身結合，在短短時間內回覆前生的修為。
這些是那些佛門高僧磨練自己的做法，實際上，佛門還有更取巧的方法，守護六道輪迴、幽冥世界的教主就是佛門的地藏王菩薩！地藏王菩薩會對佛門修士多加照顧，讓那些修為不夠的都可以帶著記憶轉世，所以佛門的輪迴轉世修行之法才會容易一些，佛教才會大興。
就這樣，佛門修煉者每輪迴一世，修為就可以增加一部分，等修為積累到一定程度後，就可以脫去肉身，元神飛昇，與真元、舍利子一起結成金身法相，成就羅漢、菩薩甚至佛的果位。
按正常的進度來說，每輪迴一世，便可以多凝結一顆舍利子，而每多凝結一顆舍利子所耗費的時間與修為都比上一次多一倍，這樣排下來，就行成了佛家的各種果位：
凝結六顆舍利子為羅漢；
凝結九顆舍利子可以成菩薩；
凝結十二顆舍利子可以成佛；
凝結三十六顆舍利子可以成佛祖；
據說歷無量劫，積無量量功德後，就可以凝結九九八十一顆舍利子，從此元神寄託虛空，不佔因果，成就混元道果，聖人之位，與阿彌陀佛、準提佛母一樣，成為佛主。
所以，修佛者很少修煉肉身，蓋因肉身只是投胎後留下的一具皮囊罷了。
而鑑真卻不同，他的肉身在修煉了《大光明般若經》，受那神奇之極的“智度佛光”洗禮後竟然變得如金剛般結實，而且還在腹中形成了一朵神秘的佛法金蓮，對他領悟佛法起到了極大作用。
鑑真天縱奇才，並且受到見識廣博的雲滄海指點，在這五十年來逐漸將《虛空藏經》與《大光明般若經》去其糟粕，取其jīng華，將兩者結合起來，終於在這一次閉關修煉中有了突破，無意中將心神浸入了“寂滅之境”，於混沌虛無中領悟了佛道至理，創出了可以一同修煉元神和肉身的《涅槃轉佛決》。
不止如此，鑑真還趁著境界提升、道
