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自殺了呢？我說的是基督教，他們自殺了呢？據我所知，為了宗教自殺的人不在少數。為了證明他們心誠，其實反而那是一種迷惑的狀態。記得一個精神病科醫生自殺前，曾經對我說，很想看看物質之外。我當時真的懶得解釋了。如果我想的夠多，應該問問他打算用什麼看？眼睛？但是我沒想到他會那麼做。也正是那之後，我再也不用種子那個比喻了。”
我：“什麼種子的比喻？”
她：“我不想說。”
我：“我很想知道，你也看得出，我是那種質疑的人，對於你說的那些，我並沒有完全接受，我也有自己的觀點自己的想法。所以，你告訴我吧？”
她極其認真的看了我好一陣：“我曾經對他說：埋葬一個人，意味著死亡和失去。但是埋葬一顆種子，代表著全新的生機即將開始。”
我：“原來是這樣……那個醫生理解的問題。”
她表情很沉重：“人的精神，其實是很複雜的，而且根據認知和角度，會產生無數種觀點。假設我說我喜歡紅色，有人會認為我喜歡刺激，有人會認為我在暗示想做愛，有人會認為我想買東西，有人會認為我其實餓了。但是我並沒那麼多想法，我就是喜歡而已，說出來了。你要是非得用潛意識和什麼分析法去分析，我也沒辦法。對於我跟你說的這些，我只是說了，至於你之後要自殺，要上吊，要結婚，要出家，都是你的判斷，不是我的。再次用種子來說明的是：我種下了，不代表我要呵護著發芽後的那一切，我也沒責任、沒義務、沒精力去照顧那些。我只是種下了，而已。更多的，超出我的承受能力了。如果沒有那種承受能力和辨析能力，最好什麼宗教都不要信，否則信什麼都是會出事兒的。”
我：“這的確是個問題……”
她：“我說了：精神，不屬於物質，誰也沒辦法去徹底的控制。如果能控制，只能證明一點：那個被控制的精神，是很脆弱的存在於物質當中。”
我：“你對此很悲哀嗎？”
她想了好一陣：“我不知道該怎麼形容。精神，可以讓你決定自己的一切。但是你非要認為物質束縛自己了，那誰也幫不上你。物質之外，不見得是好事兒，當然也不見得是壞事兒。現在對於這點，我也沒辦法判斷到底是怎麼樣的。因為我只是看到了，並不是一個體會者。存在於物質了，那就存在著吧。而好奇想弄個明白的人，就去研究好了；懼怕未知不想問為什麼的，那就不去追尋；現在沒決定到底是不是去探索的，那就先猶豫著。沒人逼著你去做什麼，也沒有誰好誰不好的標準，沒有怎麼是聰明怎麼是愚鈍的衡量。精神是隨心所欲的，那就真正隨心所欲吧。在最低落的時候，可以開心。在最得意的時候，可以悲傷。這些都是精神帶來的。而不是物質帶來的。所以我告訴你，我不知道怎麼去形容，我沒辦法用物質的比喻來徹底的演繹精神的問題。我只能揭開魔術師身後幕布的一點點。剩下的事情，我也不知道。”
小白懶懶的抱著她的腿，把下巴枕在她的膝蓋上，愣愣的看著我。我能看到它的眼睛在閃爍。
我：“謝謝你，我吸收了。”
大約一個月後，某天中午突然接到她打來的一個電話。
她：“還追尋著呢？”
我：“嗯，繼續著呢。”
她：“你的好奇心沒有盡頭嗎？”
我：“你對於我好奇心盡頭的好奇心，也沒有盡頭嗎？是什麼讓您想起我了？”
她：“就是因為你的那份好奇心，無意看到一句詩詞想起你的。”
我：“誰的？哪句？”
她：“納蘭容若寫的那個……”
我：“嗯，知道了，‘人生若只如初見’。”
第三個篇外篇《人生若只如初見》
昨天下線前，有幾位一直追貼認識的朋友在msn上問我，為什麼單獨擷取這一句，有沒有什麼含義？
有。
十四、五歲的時候，第一次讀到這句，認定是個女人寫的。再看作者：納蘭容若。哦，女的。半年後才發現不是女的，是個清初的官員。這是個引子。
那幾年基本沉浸在唐詩的工整簡潔；宋詞的對仗灑脫；元曲的精巧別緻當中——當然我僅僅是形容了表面上的。等到看多了自然想了解那些詩詞作者。瞭解作者後，開始感興趣那些時代背景。接著一發不可收拾。從人文延續到經濟，從經濟延續到社會結構，從社會結構延續到政治，從政治延續到宗教，從宗教延續到哲學，從哲學延續到心理學，從心理學
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