巫祠時代

第9部分 (第2/4頁)

不周山。禹治水，共工就水薄空桑。巫祠宣講共工神話，流傳共工神話。在宣講中，宣講巫將攻擊的目標指向某氏族的時候就說，某氏族就是共工。古書的記載中留下了巫祠鬥爭的痕跡。顓頊也受到過這樣的攻擊。

“東海之外，大壑。少昊之國：少昊孺顓頊，於此棄其琴瑟”。

這是攻擊顓頊的一段話，少昊一派向顓頊一派的攻擊：說顓頊在東海之外，錯了，東海之外是海溝。顓頊出生在少昊，由我們的少昊撫養長大。看，顓頊用過的琴瑟還在。

下面的記載也是對顓頊的攻擊：

“黃帝妻雷祖，生昌意，昌意降處若水，生韓流。韓流擢zhuo首，謹耳，人面，（）喙，鱗身，渠股，豚趾，取淖nao子女曰阿女，生帝顓頊”。

（黃帝的妻子叫作雷祖。雷祖生昌意，昌意在西方（渭河）的若水。昌意生韓流，韓流是大腦袋，小耳朵，人臉，豬嘴，身上長鱗，細腿，豬腳。韓流娶了“淖”地區的阿女，生下來顓頊）。

降處：巫祠術語，指巫祠中心以外的地方。淖：蒙語諾爾，扎賚lai諾爾在內蒙古，什裡諾爾在青海。

上面一段話啟發了我們的思考：這是顓頊的起源經歷。

向東方遷徙的顓頊受到渭河巫祠的排斥。渭河的巫祠宣講：土著的共工與顓頊“爭神”，渭河的少昊收養了顓頊，顓頊的父親不成人形（實際上是動物崇拜），顓頊的母親出身於西方的異族，是淖子女而不是淖氏女，等等。顓頊經歷了坎坷的命運，終於，古河道的古漢語氏族接受了顓頊崇拜。　。。

伏羲 溈汭 夏始族

伏羲

本書從始族文化角度探索古中華。在今天，我們都說，炎黃子孫，將炎黃當作中華民族的祖先。前面說到，炎黃名聲是從反商鬥爭以後，經過了戰國時的爭論方才顯赫起來。而早於炎黃，古老而且顯赫的崇拜卻被淡忘了：東方的嚳，顓頊，伊洛的伏羲，渭河的女媧……這1篇探索伏羲。

伏羲的資料記錄在中次三經，這是一篇綜合資料。這篇資料值錢就值錢在萯fu字。萯字記錄了伏羲的始族身份。萯字揭開了籠罩著伏羲的神秘面紗。

（原文）：

“萯山之首曰敖岸之山，其陽多雩yu孚（加王）之玉，其陰多赭，黃金。神燻池居之。是常出美玉。北望河林，其狀如茜如舉，有獸焉，其狀如白鹿而四角，名曰夫諸，見則其邑大水。”

（伏羲始族自稱萯，領地在洛陽平原。在洛河與濟水的匯合處，一塊叫作敖岸的河間高地：這裡的巫祠供奉燻池神。萯fu，伏羲語，就是伏。燻池，茜，舉都是伏羲方言。河林，河網地貌，與今天的地理不同，洛河的河道分作多道細流。“如茜如舉”，方言，對河網的描繪。夫諸，由人扮演的動物。）

“又東十里，曰青要之山，實為帝之密都。北望河曲，是多駕鳥。南望單墠渚，禹父之所化，中多僕累，薄盧。（鬼申）武羅司之，其狀人面而豹文，小要而白齒，而穿耳以鐻，其鳴如鳴玉。是山也，宜女子。畛zhen水出焉，而北流注於河。其中有鳥焉，名曰幼（鳥旁），其狀如鳧，青身而朱目赤尾，食之宜子。有草焉，其狀如姦（草頭），而方莖黃華赤實其本如藁木，名曰荀草，服之美人色。”

（神之密都，神集中的地方。武羅被描繪為一位女神：“其狀人面而豹文，小腰而白齒，而穿耳以鐻，其鳴如鳴玉。”這1篇顯然是武羅神的祭祀辭。河曲，和河林是同一個地方。在渭河大湖時期，渭河與濟水不相通。洛河水量大，成為濟水的主河道，匯合處叫作河曲。這一經的五山，是同一個地區不同時期的五個巫祠，時間不少於千年。在敖岸時期是“如茜如舉”，在青要時期是河林，在（馬鬼）時期有棗和飛魚，在宜蘇時期有向北入河的河道，在和山時期河林形成九條河道。因此，這一經記錄了萯巫祠的歷史。）

“又東十里，曰（馬鬼）山，其上有美棗，其陰有雩孚之玉。正回之水出焉，而北流注於河，其中多飛魚，其狀如豚而赤文，服之畏雷，可以御兵。”

“又東四十里，曰宜蘇之山，其上多金玉，其下多蔓居之木。滽滽之水出焉，而北流注於河，是多黃貝。”

“又東二十里，曰和山，其上無草木而多瑤碧，實惟河之發都。是山也五曲，九水出焉，合而北流注於河，其中多蒼玉。吉神泰逢司之，其狀如人而虎尾，是好居於萯山之陽，出入有光。泰逢神動天地氣也。”

（是山也五曲，九水出焉，合而北流注於河，是說，河網地貌在