日本戰國物語(原名:日本戰國時代史話)

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關閉城門負隅頑抗，但為時已晚，豐臣軍已衝入城中，將全城上下殺了個雞犬不留。九戶氏的叛亂宣佈失敗，其領地也被秀吉全部賜給了南部信直。

秀吉使用了封賞家康的辦法，在政宗將原有的六個郡轉讓給氏鄉後，得到了參加葛西&amp；#8226；大崎一揆的十二個郡。自此，奧州地區出現了蒲生、伊達兩個強勢大名，秀吉這樣安排，可能是想用近臣蒲生氏鄉的勢力牽制新歸降的伊達氏。

自“應仁之亂”開始，以毛利、尼子、大內、織田、武田、上杉、後北條、今川等豪族為主角，在日本戰國的歷史舞臺上上演了一場轟轟烈烈的時代大戲。歷時一百餘年的紛爭終於在農民出身的豐臣秀吉努力下實現了統一。正所謂“分久必合，合久必分”，日本並沒有就此天下太平，更大的戰事還在後面，秀吉要著手實施他的大計劃了……　txt小說上傳分享

第四十六回 統天下太閣立志 整軍備倭賊用兵

天下一統，百廢待興，遭受百年戰火荼毒的日本終於可以安定了下來。早在未完全統一之前，豐臣秀吉就已經開始著手治理內政，使國家的元氣得到一些恢復，這些內政措施中有很多在織田信長時代就開始實行了，主要包括：刀狩令、太閣檢地、禁止基督教、樂市樂座，貨幣統一、兵農分離、海賊禁制令。

戰國時代，民間擁有大量的武器，而且經常發動一揆。天正十六年（1588），秀吉下達刀狩令，禁止百姓擁有刀、槍、火器等各種武器。在此之前，也有一些大名實施過刀狩令，但只是地域性的，而秀吉的刀狩令則是全國性的，比較徹底。實施刀狩令後，各地一揆大大減弱。

在秀吉成為太閣（作者注：關於太閣的解釋，後文有交待）的這一年，開始作全國性的檢地，以重新測量土地面積，並調查作物產量，史稱“太閣檢地”。自從天正十一年（1583）起，秀吉就開始實施檢地政策，經過嚴格的檢地後，每塊田地的產量都統計得很清楚，農民具有耕作權，同時必須繳納年貢，農民與政府之間的豪農剝削關係從此消失。

天主教於天文十八年（1549）由西班牙傳教士方濟各&amp；#8226；沙勿略（Francis　X*ier）傳入日本，並在鹿兒島建起了日本第一所教堂。永祿六年（1563），肥前的領主大村純忠成為第一個受洗的天主教大名。從此，上流社會的貴族信教之風一發不可收拾。天正十年（1582），在大友宗麟和大村純忠主持下，日本派遣了四名少年及一干隨從出使歐洲，面見教皇。他們出使的目的是要求羅馬教廷多派傳教士，加大向日本傳播天國福音的力度，順便也可以給日本一些經濟上的援助。這個出使團還帶回了許多歐洲的見聞和知識，令日本人大開眼界，史稱“天正遣歐少年使節團”。此時，日本的天主教徒已經達到十五萬人，佔日本人口的百分之一，可見天主教的傳播速度非常驚人，這與許多大名和武士受洗成為天主教徒，從而促進了天主教的傳播和發展有很大關係。然而，在天正十五年（1587），秀吉卻發出一道命令，禁止天主教傳教士進入日本，並*了一些傳教士。其最大的原因是秀吉唯恐天主教大名把領地捐獻給教會，再度出現類似一向宗信徒暴動的局面。

日本的封建行會稱作“座”，源於以公家、寺社為主的同業特權團體。各級領主為了鞏固領國統治權，意圖削弱乃至剝奪“座”對市場的統治權。隨著自由工商業者勢力的壯大，他們與“座”在生產和交易權方面的矛盾日益激化，失去大名及小領主庇護的“座”實際已成為新型商業模式的桎梏，令社會經濟發展緩慢。因此，“樂市樂座”政策應運而生。“樂市”　和“樂座”是兩個不同的階段，但都是為了扶植自由工商業者，加強領主對領地的控制權。“樂市”政策就是要免除城下町的市場稅和商業稅，廢除座商人的特權；“樂座”政策則是徹底廢除“座”這塊市場的絆腳石。換句話說，“座”在樂市政策下雖然已經失去了特權，但是它仍然存在，而到了“樂座”時期，已經開始消滅“座”了。天文十八年（1549），近江大名六角定賴建構的城下町“石寺新市”是關於“樂市”最早的活動。天正五年（1577）五月，織田信長對安土城釋出的十三條法令是眾多“樂市樂座”法令中最著名的，它否定“座”的特權，獎勵商人到安土城的城下町定居，享受貿易自由、免除徭役、免除房屋稅等等優惠政策。天正十三年（1585），秀吉下令廢止京都座頭職等的中間剝削權，兩年後廢止奈良、大和郡山的部分“座”，天正十九年（1591）廢止京都、奈